Сравнительный анализ философских школ древности
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
оявляется более точная иерархия ценностей, меняется наше отношение к повседневности. Переживание истины несет огромный заряд энергии (имеется ввиду переживание относительной истины, ведущей к более высокому духовному состоянию). Образ идеального государства Платона построен благодаря этому богатому источнику энергии.
К сожалению, философия некоторых античных школ не представляет интереса с точки зрения духовного развития личности. Что же будет с человеком, который последует невежественному учению? Его личное невежество будет усиливаться, это очень опасно, т.к. фундаментальное невежество основная черта животных. Пожалуй, есть три исключения школы Пифагора, Сократа и Демокрита, но и они имеют недостатки адепты этих школ только говорят о необходимости тАЬповышения духовного уровнятАЭ, или, в случае школы Пифагора - выхода из круговорота перевоплощений, четкая система способов достижения этой цели у них отсутствует (добродетели Сократа являются необходимым, но не достаточным условием).
У восточных народов также была и есть своеобразная форма мудрости, свободная, на первый взгляд, от практических целей. Однако она никогда не стремилась освободиться от фантастических образов и неотторжима от религии, поэзии и искусства. Ощутить целое посредством разума и суметь логически выразить его суть в этом абсолютная оригинальность греческого гения. Развитие западной культуры основано на этом открытии.
5. Заключение.
Из приведенного материала следует вывод, что человеку, желающему тАЬвырватьсятАЭ из окружающей нас бездуховности, порабощенности тАЬмирскими желаниямитАЭ, которые дорого обходятся нам, снижая продолжительность жизни и уровень интеллекта, предстоит большая работа. Даже правильный духовный путь труден и таит опасности, связанные с проявлением тАЬплохой кармытАЭ (последствий грехов прошлого) практикующего. Но лучше последовать словам Будды Сакьямуни и тАЬстремиться вперед, подобно рогу носорогатАЭ, чем прожить жизнь, потворствуя своим страстям и слабостям и в итоге перевоплотиться в одном из тАЬтрех скверных мировтАЭ. Хочется обратить внимание искателей истины на необходимость тАЬнакопления заслугтАЭ или тАЬбелой кармытАЭ (этим часто пренебрегают), т.е. необходимо совершать тАЬдобрые делатАЭ, последствия которых смягчают проявление тАЬплохой кармытАЭ.
6. Список литературы:
1. "История философии" под редакцией Г.Ф. Александрова, Б.Э. Быховского, М.Б. Митина, П.Ф. Юдина. Том I - Философия античного и феодального общества.
2. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.
3. тАЬИстория китайской философиитАЭ. М., тАЬПрогресстАЭ, 1989.
4. тАЬДао и даосизм в КитаетАЭ. М., Изд-во Института востоковедения, 1982.
5. тАЬКитайская философиятАЭ. Энциклопедический справочник. М., тАЬМысльтАЭ, 1994.
6. А.Е.Лукьянов. тАЬЛао-Цзы и философия раннего даосизматАЭ. М., Изд-во Института Дружбы народов, 1991.
7. А.Е. Лукьянов. тАЬДао Книги перементАЭ. М., тАЬИнсантАЭ, 1993.
8. Журнал тАЬСвободный КитайтАЭ. Июль/август 1995 г. (№ 4). Московское представительство изд-ва тАЬГуан ХуатАЭ, Китай
9. История философии: Запад-Россия-Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья). М., 1996.
10. Беседы с В.В. Антоновым.