Спиноза Б. "Богословско-политический трактат"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
;
граница государственной власти - она не должна делать того, что подрывает ее авторитет или вызывает повальное возмущение подданных;
государство не имеет фактической мощи заставить человека думать и говорить то, что ему необходимо. Следовательно, государство не имеет права на это;
государственная власть - носитель коллективного разума. Следовательно, ее прерогатива - определять, что полезно обществу. Следовательно, каждое государство должно управляться только по решению верховной власти;
верховная власть имеет верховное право над религией. Верховная власть и религия подчиняют себе поступки человека, но каждый человек имеет свободу мысли и слова. Губительно и для государства и для религии, когда священнослужители занимаются управлением.
Свобода граждан определяется приказами верховной власти и защищается только ее авторитетом;
Итак, важные компоненты верховной власти: мощь и авторитет.
Принцип политики: форму любого существующего правления необходимо сохранять каждому государству, иначе - в случае перемен - есть риск полностью разрушить государство.
Справедливость: твердая и постоянная воля признавать за каждым его права. Несправедлив тот, кто действует так как велит закон, потому что боится виселицы.
Польза:
раб - подчиняется приказам господина, которые имеют в виду пользу господина;
сын - подчиняется приказам отца, которые имеют в виду пользу сына;
подданный - по приказу верховной власти делает то, что полезно обществу. Следовательно, полезно и ему.
Зло в политике:
государство должно управляться только верховной властью. Поэтому зло - если некто по своей воле и без ведома верховной власти начнет исполнять общественные дела;
насильственное правление - то, которое посягает на мысли людей;
мятежные мысли - те, с принятием которых уничтожается общественный договор;
нарушение закона;
враг государства - всякий, кто не признает власть государства как подданный или союзник.
Договор еврейского народа с Богом: на основе анализа Библии.
Евреи после выхода из Египта не были связаны правом Египта. Следовательно, они оказались в природном состоянии и могли выбрать: остаться ли им в естественном состоянии или перенести свое естественное право на себя/на другой народ. Они совершили договор с Богом, то есть перенесли на него свое естественное право, этим обязавшись подчиняться Ему и Его законам. Они перенесли на Бога свою мощь самозащиты.
Следовательно, государством евреев правил только Бог, он был - Верховной властью, поэтому их царство - в буквальном смысле царство Божие, Бог - их царь, а гражданское право = религии = покорности Богу. Кто прекращает верить, тот теряет гражданство. Это теократическое государство.
Но все евреи уничтожили свой 1-й договор и право всех совещаться с Богом, а право толковать его веления перенесли на Моисея. Они пообещали подчиниться тому, что Бог скажет Моисею. После Моисея функции власти - исполнительная и судебная - были разделены, а законы должны были получать только через первосвященника-левита и только по запросу исполнительной власти.
Конец формы.
Список литературы
- Беленький М.С. Спиноза о религии, Боге и Библии - М., 1977
- Декарт Р. Сочинения: в 2 томах - М., 1989
- Интернет-сайт "Benedict de Spinoza":
- Соколов В.В. Спиноза - М., 1977
- Спиноза Б. Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом. - М., 1977
- Спиноза Б. Собрание сочинений: в 2 томах. - М., 1957