Спиноза Б. "Богословско-политический трактат"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
из-за неуверенности в своем будущем подвластны суевериям. Страх - причина суеверия.
Спиноза отделяет философию от богословия/веры/религии:
Библия рассчитана на толпу, на понимание ее текстов каждым. Бог открывался каждому из пророков по-разному, в зависимости от его воображения, пророки в свою очередь говорили с толпой так, чтобы она их поняла. Пророки не компетентны в философии, не являются авторитетом для философов;
Библия - Старый Завет: содержит религию только евреев как законы их Отечества, полученные через их договор с Богом через Моисея. Новый Завет - Христос учит все народы вечному всеобщему божественному закону;
единственная норма христианской веры: любить ближнего своего - означает покорность Богу. Следовательно, все общеобязательные догматы должны определяться только этой заповедью;
Вера проявляется в поступках, а цель философии - поиск разумом истины, сфера мыслей и суждений. Вера дает каждому свободу философствовать;
схоласты возвеличили суеверия, так как провозгласили наивысшим божественным законом то, что превосходит человеческое понимание. Они занялись выуживанием Аристотеля и Платона из Святого Письма;
Метод толкования Святого Письма:
выяснить его правдивую историю:
для этого необходимо полное знание еврейского языка - язык оригинала, особенно учитывая "двусмысленные выражения" и т.д.;
необходимо знать историю судьбы каждой книги Библии: авторы, когда и для кого писали, какие есть варианты книги, кто их сохранил.
Вывести понятия из Святого Письма.
В древнем еврейском государстве религия равнялась государственным законам - это было теократическое государство, поэтому религия не позволяла никакого вольнодумства. Во времена Спинозы - государственное право стоит выше религии, поэтому каждый имеет право свободно толковать себе религию. Это согласно с природным божественным правом.
Чего хотят люди:
познать вещи (разум). Средства для этого есть в самой натуре человека и зависят только от него;
владеть своими страстями (добродетель). Средства для этого есть в самой натуре человека и зависят только от него;
спокойной жизни и здоровья - средства для этого зависят от внешних причин и называются "счастьем".
Цель общества и государства:
обеспечить это "счастье", не превращать разум человека в автомат, а обеспечить, чтобы его душа и тело функционировали, не страшась опасности, а люди свободно пользовались своим разумом.
Цель государства достигается исполнением всех законов.
Цель государства - свобода человека.
Цель верховной власти - удержать человека в границах разума, так как люди склонны руководствоваться страстями.
Законы:
что не может быть запрещено, то должно быть допущено (смотрите главу ХХ);
чтобы закон был разумным, он должен быть принят большим количеством/собранием людей;
действия и законы природы исходят от Бога. Природа есть целостность, определенный порядок, установленный Богом. Человек - часть природы, божественного мира, который подчиняется общему порядку. Все, что против природы - это против Бога. Глупцы требует противоприродного чуда как доказательства божественного бытия, на самом деле проявление Бога - в том, что все совершается так, как он задумал, согласно природе.
Виды законов в зависимости от воли:
законы природной необходимости: их санкционирование зависит от воли человека;
право - законы, которые произвольно созданы человеческой волей.
Виды законов в зависимости от сферы волеизъявления:
человеческий закон - регулирует образ жизни, который служит для охраны жизни государства;
природный божественный закон - неотчуждаемое право человека. Его цель: высшее благо - познание Бога - разум и его усовершенствование. Разум Спиноза называет природным светом.
Природное/естественное состояние человека:
каждый индивид имеет верховное природное право на существование и деятельность согласно своей природе. Верховное право определяется не здравым смыслом (природным божественным законом), а желанием индивида и его мощью. Природное право - мощь - способность любой части природы к самосохранению;
в этом состоянии все равны - разумные и неразумные, это состояние небезопасности и своеволия, в нем не существует ни религии, ни закона.
Общественный договор:
люди пришли к соглашению, что они коллективно владеют своим природным правом (или делегируют его монарху). Коллективное право определяется на основании мощи и воли всех вместе, и тут все руководствуются разумом;
"никому не делать того, чего не желаешь себе", "защищать право другого как свое";
общество имеет высшее природное право на все, каждый должен ему покоряться - 1) под страхом большего зла - наказания или 2) добровольно, по решению разума, надеясь на большее благо;
Именно боязнь зла/надежда на благо заставляют человека придерживаться договора;
природное право не передается полностью, граница - природный божественный закон - свобода мысли, суждения, слова каждого подданного;
нарушение прав, исходящих из договора, возможно только между частными лицами, apriori невозможно подданным перетерпеть нарушение своих прав от верховной власти, ибо ей по праву мощи все дозволено;
Свобода - в том, чтобы жить, руководствуясь только разумом.
Верховная власть:
верховное право над всем принадлежит тому, кто имеет верховную власть - аппарат принуждения и наибольшую мощь. Право верховной власти определяется ее мощью