Социология религии М. Вебера
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
САХАЛИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, СОЦИОЛОГИИ И УПРАВЛЕНИЯ
КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ
КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине "История социологии" на тему:
"Социология религии М. Вебера"
Специальность 020300 (040201.65) - "Социология"
Выполнил: студент 3 курса
очного отделения
Магеркин Д.С.
Научный руководитель:
Коньков А.Т., д.с.н., профессор
Южно-Сахалинск 2011
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. Место религии в социологии М.Вебера
1.1 Научные интересы Вебера в изучении религии
1.2 Методологические аспекты изучения религии в социологии Вебера
2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИИ М.ВЕБЕРОМ
2.1 Функции религии
2.2 М. Вебер Протестантская этика и дух капитализма
2.3 Восточные религии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Макс Вебер (1864-1920), великий немецкий философ, социолог, культуролог. Обучался в Гейдельбергском университете юриспруденции, политической экономии, экономической истории, политике. Религия является социальным институтом, важным для понимания современной социальной жизни. Она освещает повседневный опыт и практику многих индивидов; является значимым компонентом различных институциональных процессов, включая экономику, политику, отношения полов; а также играет важную роль в публичной культуре и социальных изменениях.
Актуальность изучения социологических взглядов Макса Вебера представляет существенный интерес. Прежде всего, потому, что его труды в значительной мере определили направления развития социально-научного знания, разработал теорию "социальных типов". Идеальные типы - это образцы, схемы, которые позволяют наиболее удобным способом упорядочить фактологический материал. Так, понятие античности, феодализма, капитализма - удобные способы обобщения различных конкретных фактов.
Макс Вебер - один из основоположников социологии религии. Он рассматривал религию как социальный институт и описывал её связь с другими социальными институтами, изучал влияние религии на общество, а также его хозяйственную деятельность.
Можно отметить, что социологические взгляды Вебера являются фундаментом современной социологии, так как творческое наследие ученого - очень велико. Именно он заложил основы теории и методологии, отраслевых направлений в социологии.
Объект исследования: Социологические взгляды М.Вебера по вопросам религии социологический религия вебер
Предмет исследования: Теории- социального действия людей ,рациональные основы религии.
Цель исследования: является рассмотреть и проанализировать взгляды Макса Вебера по социологии религии.
Для достижения цели исследования необходимо решить следующие задачи исследования:
1.Дать понятие религии с точки зрения Макса Вебера
2.Рассмотреть содержания теории социального поведения людей и рациональные основы религии
.Изучить взаимосвязь религиозности и поведения человека
.Рассмотреть теоретические подходы к социологии религии М. Вебера
Необходимо сказать, об используемых в работе источниках. При написании данной курсовой работы были использованы Работы М. Вебера такие как: 1. Вебер М.Хозяйство и общество, Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма, Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма Вебер М. Социология религии. Типы религиозных сообществ. А также ряд отечественных исследователей: Гараджа В.И., Неусыхин А.И., Демьянов А.И.
Структура работы включает в себя: введение, две главы, (всего 5 параграфа), заключение, список используемой литературы.
1. МЕСТО РЕЛИГИИ В СОЦИОЛОГИИ М.ВЕБЕРА
1.1 Научные интересы Вебера в изучении религии
Исследования Вебера в области религии начались с работы "Протестантская этика и дух капитализма" (1904 г.) и завершились большими историко-социологическими экскурсами, посвященными анализу мировых религий: индуизма и буддизма, конфуцианства и даосизма, иудаизма и др. В его социологии религии выделяют два этапа, которые различаются не только по предмету, но и в известной степени по направленности исследовательского интереса. [6;31]
На первом этапе (период работы над "Протестантской этикой") интерес Вебера к религии, в данном случае к протестантизму, ограничивался главным образом определением той роли, какую сыграло изменение религиозной этики в становлении капитализма, то есть речь идет о связи между религиозно-этическими принципами и формами экономической деятельности. Эта установка во многом была обусловлена полемической направленностью против марксистского понимания религии как продукта экономических отношений.
Тема взаимосвязи религии и экономики сохраняет свое значение и в дальнейших работах Вебера. При этом основным методом анализа выступает у Вебера метод сравнения, поскольку он отвечает его методу идеального типологизирования. Основанием для сравнения выступает, прежде всего, степень рационализации экономической деятельности, допускаемой той или иной религиозной этикой. [2;43]
Степень рационализации, как показывает Вебер, обратно пропорциональна силе влияния магического элемента, который присутствует в каждой религии. Эта пара противоположностей (рациональное - магическое) является одним из главных инструментов его