Социальные изменения
Информация - География
Другие материалы по предмету География
°х. Средний уровень высшего образования по Украине - 85 человек на 1000 граждан старше 15 лет. Что же касается евреев - то он составляет 358 человек на 1000, а русских - 158.
Начиная с 1930-х произошла массовая ассимиляция евреев, у них просто не было иного выбора. Массовые репрессии среди интеллигенции, разжигание антисемитских настроений со стороны высшего эшелона власти привели к тому, что мимикрия, изменение отчеств, имён, фамилий, национальности в паспорте стала в еврейской среде распространённым явлением. Люди делали это, опасаясь за свою жизнь и за будущее детей. Говорить открыто о своём еврействе сначала было опасно, потом - в связи с нарастанием волны бытового антисемитизма - стало стыдно. Евреи забыли идиш, но забыть, что они евреи, не давала советская власть. Равенства наций, в своё время лицемерно провозглашённого красными “интернационалистами”, не существовало никогда. До конца 80-тых существовала незафиксированная на бумаге, но чётко выполняемая почти всеми вузами квота на поступление евреев. Например, в 70-ые годы в Запорожском педагогическом институте (ныне Государственный университет) численность студентов-евреев не могла превышать 4% от общего количества. Это выполнялось неукоснительно и безоговорочно. Что же удивляться, что люди старались изменить имена и паспорта, только бы не закрыть своим детям дорогу в вуз. Однако не все шли по этому пути. Многим, как свидетельствует статистика, удалось получить хорошее образование, несмотря на все препоны.
В результате появившейся в последние десятилетия возможности эмигрировать, многие евреи, чувствовавшие дискриминацию, уехали из Запорожья в Соединённые Штаты Америки, Израиль, Германию. Это означает, что Запорожское общество лишилось значительной части своего интеллектуального потенциала. Сейчас евреи составляют лишь 2,5% населения Запорожья.
С недавнего времени стало привлекательным быть евреем, и многие, не имеющие никакого отношения к этой национальности, начали усиленно искать в своём роду еврейские корни, менять документы, доказывая свою принадлежность к ранее гонимой нации - словом, развили бурную деятельность с целью эмиграции, что вполне понятно в условиях сложившегося кризиса. Появилась еврейская община, не существовавшая до конца 80-ых годов, наладились связи с Израилем, заработала синагога, куда прислан раввин из Израиля. Открылись воскресная школа и еврейская гимназия. В гимназии учатся дети не только из еврейских и смешанных семей, но и украинцы, русские, так как она славится особенно тёплым, любовным отношением к каждому ребёнку. Здесь, кроме общеобразовательной программы возрождают еврейские традиции, учат иврит. Израиль дал возможность запорожским детям из еврейских семей бесплатно продолжить обучение на земле предков. Теперь многие еврейские семьи живут отдельно от своих детей, уехавших в Израиль. Родители же предпочитают оставаться в Запорожье, так как их перспективы в Израиле не слишком велики, в особенности, для людей интеллектуального труда. Желающие эмигрировать на историческую родину получают бесплатный билет. Оставшимся пожилым людям регулярно оказывается посильная материальная помощь из Израиля в виде пайка, выдача которого производится через синагогу. Желающие овладеть ивритом посещают бесплатные курсы.
Цыганское население Запорожья насчитывает несколько тысяч человек. Их жильё сосредоточено в одном из городских районов в старой части города. В основном, они занимаются торговлей. Некоторые предпочитают промышлять мелким воровством и жульничеством. Цыганская мафия занимается производством и продажей наркотиков. Милиция подкуплена и не трогает их. Уровень образования цыганского меньшинства гораздо ниже среднеукраинских показателей. Обычно они не посылают своих детей в школу. Нравы запорожских цыган довольно патриархальные. Они почти не находят места в Запорожском обществе, где страдают от насмешек и дискриминации. В условиях обострившегося экономического кризиса у цыган не осталось надежды на рабочее место, а значит, и на честную жизнь.
В Запорожской области можно найти и татарские посёлки. Живут татары и в областном центре, где они не так давно выстроили новую красивую мечеть. Татары, в большинстве своём, трудятся и так же страдают от экономических неурядиц, как и остальные жители. В среде татар сохраняются национальные обычаи, язык и традиции, но внешне они ассимилировались. Татарский язык в массовых школах не преподаётся, мечеть стала единственным центром сохранения национального языка и традиций.
Немцы поселились на Запорожской земле ещё со времён колонизации юго-восточного региона Украины. Многие из них репатриировали, особенно это наблюдалось в течение 1980-90-х. Причин для этого за последних полвека накопилось более, чем достаточно. В годы Великой Отечественной войны, да и после - само слово “немец” звучало, как приговор, многие немцы по всему Советскому Союзу были высланы в оталённые северные районы, в тяжёлых условиях ссылки выжили далеко не все. Сейчас потомки уцелевших немецких колонистов, некогда живших в Запорожье, чрезвычайно малочисленны. Но они имеют свою воскресную религиозную школу, стремятся сохранить религию и культурные традиции. Немецкая община опекает одну из городских элитарных школ, в которой учатся ныне юные потомски менонитов.
В Запорожской области можно найти также небольшие болгарские сёла, где сохранился болгарский язык, но школы были только украинские, поэтому письменная культура постепенно была утрачена.
В