Социально-политические процессы в Японии в период сегуната Токугавы (1603-1868)
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
все юдзё были недовольны своей работой. Многие из них вполне осмысленно предпочитали ее браку времен Токугава, делавшему женщину запертой в доме экономкой при муже. Жены, в свою очередь, предпочитали, чтобы мужья заводили официальных любовниц-юдзё, а не "шлялись по соседкам". Несмотря на все усилия правительства, проститутки-любительницы и проститутки по совместительству (все те же банщицы) продолжали конкурировать с лицензированными юдзё.
Большую часть времени в Ёсивара мужчины проводили не за занятиями сексом, а за чашками саке, танцами, песнями и весельем. Собственно, именно этого им не хватало дома, где отношения между супругами были строго кодифицированы, а излишняя веселость могла сказаться на родительском авторитете. Поэтому, кроме собственно проституток, с самого появления квартала Ёсивара в нем работали мужчины-заводилы, совмещавшие функции массовика-затейника, тамады и аккомпаниатора пьяных песен. Их называли гэйся (искусники). В 1761 году в Ёсивара появилась первая профессиональная женщина-гэйся. Ею была Касэн из дома Огия, сначала работавшая юдзё, но выплатившая все долги и начавшая самостоятельный бизнес. Вскоре женщины-гэйся стали так популярны, что полностью вытеснили с этой работы мужчин.
Уже к началу XIX века термин гэйся (или гейша, как принято писать в России), стал обозначением исключительно женской профессии. В отличие от юдзё, гейши работали не только и не столько в веселых кварталах. Они приходили по вызовам всюду, где мужчины собирались на дружеские вечеринки (гейши называли их дзасики - буквально это переводится как комната, клиенты - энкай?, банкет) .
Основным достоинством гейш было умение весело и остроумно поддерживать беседу. Они шутили, читали стихи, пели песни, танцевали, аккомпанировали мужскому пению, организовывали немудреные, но веселые групповые игры. Основным музыкальным инструментом для гейш был трехструнный сямисэн. Официально секс в программу развлечений гейш не входил, так как они не имели на него правительственной лицензии.
В реальности, однако, все зависело от договора между гейшей и клиентом. Как и юдзё, гейши часто заводили полуофициальных поклонников-любовников и находились у них на содержании. Руководили гейшами матушки (ока-сан), а сами они называли друг друга сестрами. Естественно, речь не шла об их равенстве, так как в японском нет просто сестер, есть только младшие сестры и старшие сестры. Старше считались не те гейши, кто старше по возрасту, а те, кто дольше занимается этой работой. Районы, в которых жили общины гейш, назывались ханамати - цветочные улицы.
Как и у юдзё, у гейш была сложная система именования. У них не было фамилий, а имена переходили по наследству от предыдущих гейш этого ханамати. Учились они, как и юдзё, методом минарай? - наблюдение и участие. В первую очередь майко учились правильно краситься, одеваться, ходить, танцевать, играть и петь. Всем этим майко и занимались, пока их старшие сестры общались с мужчинами. Именно умение свободно и раскованно, но при этом почтительно говорить считалось самым трудным в обучении гейши. Другой важной функцией гейши во время застолья было подливать гостям саке. В Японии во время пиршества не принято наливать себе спиртное самому. С другой стороны, очень важно, кто, как и сколько кому наливает.
Помимо умения наливать саке, существенным для гейши было также умение его пить или изображать, что пьешь. Зато во время банкетов гейши никогда не едят. Концентрируясь на развлекательной стороне дела, гейши завоевывали все большую и большую популярность. Особенно ценились и уважались гейши из Киото, города с древними культурными традициями. Однако гейши не ограничивались традициями, а постоянно изобретали новые виды причесок, расцветки кимоно, новые танцы и песни. Как и юдзё, гейши не имели права выходить замуж, не выйдя из бизнеса. Такое право имели только матушки.
Расцвет деятельности гейш пришелся на вторую половину XIX века. Примерно с 1840-х годов начались активные гонения на проституцию, изобретались различные схемы перевоспитания" юдзё, и на их фоне гейши выглядели более благопристойно. К тому же, они были совершенно необходимы для достойной организации банкетов.
Как видим, положение женщин в Японии эпохи Эдо во многом определялось идеями конфуцианства и их социальным происхождением.
Заключение
Японии периода сегуната Токугава (по-японски, эпохи Эдо) характеризуется ситуацией трансформации феодальных отношений в буржуазные. Еще существуют княжества, но это уже более административные единицы, нежели феодальные вотчины. Еще господствует натуральная феодальная рента (измеряемая в коку риса), но уже существует рисовая биржа и посредники, реализующие рис за деньги. Четвертое по статусу сословие - торговцы - де-факто поднимаются до уровня второго и начинают смешиваться с первым - самураями.
Эпоха Эдо - это жесткая иерархия сословий и социальных групп. Выше всех (формально) - микадо, затем следуют сегун, дайме (госанкэ, фудай и тодзама), кугэ, хатамото, гокэнин, байсин, асигару. Это было высшее, первое соловие. Из него выпали ронины, ставшие деклассированными самураями. За ними следовали крестьяне (второе сословие), ремесленники (третье), торговцы (четвертое). Ниже всех находились хинин и эта.
Власть стремилась всех японцев поставить в жесткие рамки повседневного контроля. Даже женщины легкого поведения должны были занимать строго определенное место, жить в особых кварталах, особым образом одеваться и т.п.
Вое