Сохранение традиционной народной культуры в деревне Ваймуша Пинежского района Архангельской области
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
ова (Коровина) Зинаида Васильевна, участники Карпогорского народного хора.
В Карпогорском районе деревни расположены особенно часто. Они отделены друг от друга лишь мелкими перелесками или неширокими полями. Почти соприкасаясь друг с другом, расположены селения Ваймуши, Айнова гора, Шарденом. Для них, равно как и для других пинежских деревень, характерно отсутствие зелени. Редко у какого из домов увидишь одинокую рябину или черемуху. Длинные улицы селений представляли бы довольнольно унылую картину, если бы не амбары, расположенные вдоль дороги. Стоящие на столбах, они очень разнообразны по пропорциям и архитектурным деталям. Для большей нарядности их двери окрашивались в красный, а торцы бревен в белый или черный цвета [12].
1.4 История семьи Коровиных
1.Коровин Григорий Арефьевич (старший из всех Коровиных. Воевал в Крыму. В 1943 году встретились на фронте Яков и Григорий. После войны, не жил в деревне)
.Коровин Яков Арефьевич (1926-1958) (Участвовал в сражении на Волге (в Сталинградской битве), освобождал Севастополь. Вернулся домой израненным. Ваймуше живут дети: Коровин Юрий Яковлевич и Валерий Яковлевич, Киселёва Людмила Яковлевна; в Карпогорах- Кузнецова Роза Яковлевна их дети и внуки.
.Коровин Иван Арефьевич (1923-1943 год) (погиб в годы Великой Отечественной войны)
.Коровина Анастасия Арефьевна (4.01.1918- 23.05.1997года) (В годы войны была матросом при Архангельском управлении морских путей Северного флота с 1943 по 1945 год. После войны жила в Ваймуше работала в колхозе и совхозе Быстровский. В Ваймуше живёт дочь Павлович Галина Ивановна и внук Павлович Игорь.
.Коровин Василий Арефьевич (Участник Великой Отечественной войны. Ваймуше живут дочь Телицына Любовь Васильевна. Коровина Александра Васильевича, их дети и внуки. В Карпогорах Вехорева Татьяна Васильевна, ее дети.
.Коровин Северьян Арефьевич (Участник Отечественной войны. Вернулся домой инвалидом. До конца дней жил в Ваймуше. В деревне живут внуки Коровин Валерий Евгеньевич, Пашкова Галина Евгеньевна)
.Коровина Александровна Арефьевна (Рано уехала из Ваймуши. Жила в Подмосковье. Прошла дорогами Отечественной войны. После войны бывала на родине, где жили и живут братья, сёстры, многочисленные племянники. Своих детей у неё не было.
.Павлович Игорь (1968)
.Павлович (Коровина) Галина Ивановна (1946)
.Кузнецова Роза Яковлевна (максим внук, Николай)
.Коровина Нина Алексеевна
.Киселёва (Коровина) Людмила Яковлевна (сын Толик)
.Коровин Евгений Северьянович
.Павлович Игорь Викторович (1968)
. Коровина (Чемакина) Нина Александровна
. Коровины Юрий Яковлевич и Любовь Ивановна (дети Юля,Анна,Света,Рудик)
.Коровина Анна Юрьевна (дочь Оксана)
. Коровина Юлия Юрьевна (дочь Анна и Виолетта)
.Коровина Светлана Юрьевна (дочь Алеся и сын Слава)
Коровин Рудольф Юрьевич (сын Костя и дочь Настя)
ГЛАВА II. ТРАДИЦИОННАЯ НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА В ДЕРЕВНЕ ВАЙМУША ПИНЕЖСКОГО РАЙОНА АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ
.1Деревянное зодчество
Значительной и самобытной частью древнерусской культуры является, несомненно, деревянное зодчество. Уроженцы Северной Руси еще с летописных времен славились как искусные и талантливые плотники, постигавшие азы мастерства с юного возраста. Например, в московских актах XVII столетия плотники, живущие по Ваге (Вага - река на территории современных Вологодской и Архангельской областей, крупнейший левый приток Северной Двины), названы самыми лучшими мастерами (получавшими, к слову, заслуженное признание и при царском дворе). И виртуозные плотницкие приемы, и термины (стопа, сруб, клеть и т.д.) зарождались преимущественно на Севере. Художественная же уникальность и небольших деревянных церквей, и часовен, и величественных высоких храмов обусловлена несколькими факторами. Древний зодчий-плотник, работавший в непростых тяжелых условиях северного климата, располагавший одним материалом - деревом и главным образом только одним инструментом - топором, видел красоту сооружения не в замысловатой декоративности, а прежде всего в строгой лаконичности силуэта, выразительности форм рубленых стен, гармонии пропорций. И, конечно, в рациональности и практичности. Так, постройки должны были возводиться за период короткого лета, а кровля - выдерживать сильный напор северных ветров и воздействие многочисленных осадков.
Деревянное зодчество, теснейшим образом связанное с потребностями жизни народа, его быта, обычаев, отличалось реализмом и функциональной целесообразностью. Основные элементы деревянного дома - квадратный сруб (клеть) с подклетью для хозяйственных помещений, кладовых, сени между клетями, крыша, двери и окна - устойчиво бытовали столетиями, перешли и в каменные здания.
Русские плотники и каменщики работали с большой изобретательностью и художественной выдумкой. Их постройки отличались прочностью и конструктивным совершенством.
Деревянные церкви и крепостные стены, башни используют принципы квадратной, прямоугольной, крестообразной, восьмигранной клети для основного здания; высокой двускатной или кубоватой крыши, шатра, одно- и пятиглавого завершения. Немало таких церквей сохранилось в Архангельской, Мурманской, Калининской и других областях.
Оригинальным памятником церквей шатрового типа является Воскресенская церковь в Кевроле Архангельской области. Центральный четвериковый объем покрыт шатром на крещатой бочке с пятью декоративными глав?/p>