Софиология В.С.Соловьева
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
СОДЕРЖАНИЕ
1.Введение1
2.Основные вопросы трактата Sophie5
2.1.Вселенская религия.5
2.2.Понятие абсолютного.6
2.3.Восток и Запад.7
2.4.Множественность бытия.8
2.5.Человек как органическое единство.9
2.6.Вопросы космогонии.9
2.7.Вопросы истории.11
2.8.Каббалистические мотивы.12
2.9.Иерархия софийного подчинения.13
2.10.Побочные мотивы.13
3.Общая философская характеристика трактата София.14
3.1.Нетварная и тварная София.15
3.2.Космизм.16
3.3.Антропологизм.16
3.4.Противоречия в учении о Софии.17
4. Пять аспектов космическо-антропологической Софии18
4.1.Вечная женственность.18
4.2.Интимно-романтический аспект.18
4.3.Эстетическое творчество и эсхатология.19
4.4.Мистический аспект.19
4.5.Русский национальный момент десятый аспект Софии.20
5.Заключение21
Общий итог учения о Софии.21
5.1.Наличие софийной теории во все периоды творчества В.Соловьева.21
5.2.Смысловое разнообразие и универсальность идеи Софии.21
5.3.Материалистическая, критическая и художественная тенденции.21
5.4.Идея Софии конкретизация.22
Список использованной литературы23
1.Введение
Александр Блок писал: Я сделал выбор из худшего, что говорят и думают о В.Соловьеве. Образ крупного мыслителя и блестящего человека от этого не померкнет. Я хочу только показать, что у Соловьева философа, публициста, критика, поэта и человека всегда были и будут враги, и поклонники, т.е. единодушного признания за ним этих качеств в полной мере не было и не будет. Значит, празднование его земной памяти всегда легко может обратиться в обыкновенный юбилей, т.е. в день забвения. Когда же пройдут еще десятилетия и над горизонтом философии и науки взойдут новые звезды, В.Соловьев утратит свою жизненную ценность и станет архивным материалом для диссертаций историков философии. Так, по всей вероятности, думают многие; но если мы разорвем юбилейный саван и потушим юбилейный свет, - мы увидим иное. [1, с.91-92]
Цель работы. После смерти В.С. Соловьева скорбь о дорогом почившем заставляла говорить преимущественно об одном, о том, что мы в нем утратили. И говорившие воскрешали в своих речах то, что отошло от нас в вечность, - духовный облик отошедшего.
Теперь перед нами ставится другая задача. Нам предстоит говорить не только о том, что мы утратили в Соловьеве, сколько о том, что мы в нем имеем, о том, что навеки наше. Сквозь призму вновь накопившихся переживаний Соловьев кажется нам иногда человеком другой эпохи: его жизнь и деятельность представляется нам далеким прошлым. Но именно это отдаление ставит нас в особо благоприятные условия, чтобы отделить в этой деятельности вечное от временного, разглядеть в этом прошлом неумирающее настоящее.
И прежде всего нам надлежит отметить здесь, что в учении Соловьева есть нечто сверхсовременное, что пребывает в смене явлений и в чередовании исторических эпох. Это сверхсовременное есть то самое, что Соловьев считал важнейшим своим делом, - его учение о смысле жизни, или, что - то же самое это учение о Богочеловечестве, где ярко выражена проблема Софии, - писал Е.Н.Трубецкой. [1,с.71]
Актуальность темы. В.С.Соловьев очень близок современному обществу, а его учение о Софии очень актуально не потому, что он является одним из выдающихся философов, поэтов и публицистов XIX XX веков, а потому что тема Софии вносит в христианство, т.е. не только общество прошлого времени, но и наше с Вами общество гуманизм и прогрессизм, обогащает религиозное сознание прогрессивным гуманизмом новых времен. Соловьев верит в легкую достижимость правды христианской на земле, в человеческой жизни, верит в христианскую политику и зовет к ней, строит теорию и практику христианского прогресса к добру, что в XXI веке крайне важно. Общество на данный момент находится в растерянности, между развитием техники и развитием культуры, развитием себя, как личности, а именно религиозное сознание может помочь достичь человечеству гармонии с природой и с самим собой. [5, c.627-628]
Сущность Софии это отрицание всякого внешнего бытия и связанное с этим признание верховного значения человеческой личности. Имея в виду предшествовавших философов, искавших, безусловно, бытия вне человека, софист Горгиас доказывает, что такого бытия совсем не существует, что, если бы оно существовало, мы не могли бы иметь о нем никакого познания, а если бы имели таковое, то не могли бы его выразить, другими словами: человек только в себе может найти истину, что и было прямо высказано другим софистом Протагором, утверждавшим, что человек есть мера всех вещей существующих, что они не существуют, - пишет В.С.Соловьев. [3, c.172-173]
Христианство способно объединить людей не только нашей страны, но и людей Востока и Запада. Софиология Соловьева тем и велика, что проблема Востока и Запада не только основная проблема учения, это основная проблема Украины, России, проблема не только русской философской истории, но и истории в целом.
В.С.Соловьев отдает важное место христианству в жизни человека, оно способствует развитию человека как личности, раскрытию его внутреннего мира. Именно этого не хватает в наше время, нам не хватает духовности, наша жизнь полна заботами и проблемами, что мешает развитию духовных качеств. Но В.Соловьев дает нам понять, как можно постичь себя, он выражает это в и