Софиология В.С.Соловьева
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
но-политический деятелей в ужасе трепетал от развала современной цивилизации и с тревогой ожидал небывалого расслоения человечества, да и вообще мировой жизни? Само собой разумеется, при пользовании различными историческими микроскопами и лупами можно было находить нечто соловьевское и у других мыслителей, поскольку всякие исторические перевороты всегда подготавливаются десятилетиями и столетиями. Однако даже и самые совершенные микроскопы и лупы отнюдь не сразу и только с огромными трудностями могут указывать на тех или иных предшественников Соловьева, который в своем русском патриотизме был, можно сказать, уникален.
Во всяком случае, если в соловьевском учении о Софии на время и только ради исследовательских целей отделить мистическую презумпацию от рациональной структуры его концепции, то мы получим просто диалектическое учение о нерасторжимости идеи и материи, когда идея только и действует, если она в материи, а материя только тогда и действует, если она по природе своей самодвижна. [2, c.257-258]
5.4.Идея Софии конкретизация.
С.Н.Трубецкой писал: Пусть укажут мне философское учение, которое, признавая в полной мере результаты знания и его строгие методы, сочетало бы с ним умозрение столь возвышенное, широкое и смелое, столь враждебное всякому догматизму и вместе с тем непосредственно проникнутое положительными религиозными началами. Художественной мысли в его (Соловьева) творениях соответствовало и художественное совершенство ее выражения, и мы смело можем признать его одним из великих художников слова не только русской, но и всемирной литературы.[1, c.76-77]
В частности, соловьевское учение о Софии, если иметь ввиду, с одной стороны, его универсализм, а с другой синтетический учет всех главнейших философских противоположностей, является ничем иным, как художественным выражением философии всеединства. В этом учении всякий мог найти то, что ему чуждо.
В учении В.Соловьева каждый мог найти нечто свое. И вместе каждый, сверх своего, находил в нем и много другого, чуждого себе, казавшегося несовместимым. Одно это соединение возбуждало против него досаду, и притом с противоположных сторон.
Таким образом, если подвести самый общий итог учения В.Соловьева о Софии, то необходимо сказать, что оно было у него только конкретным и интимно-сердечным выражением его центрального учения о всеединстве, включая глубочайшее патриотическое чувство о первенстве России и системе общечеловеческого прогресса.
Список использованной литературы
- О Владимире Соловьеве под редакцией Е.Кольчужкина, Томск - 1997 г.
- А.Лосев Вл.Соловьев и его время, Москва - 1990 г.
- В.С.Соловьев, сочинения в 2-х томах под редакцией С.М.Соловьева и Э.Л.Радлова, Москва - 1991 г.
- Г.В. Гриненко История философии, Москва - 2004 г.
- В.В.Ильин История философии, Санкт-Петербург - 2003г.
- Краткий очерк истории философии под редакцией М.Т.Иовчука, Москва - 1981 г.
- История философии под редакцией В.М.Мапельман, Москва - 2001 г.
- Новиков А.И. История русской философии, Санкт-Петербург - 1998 г.
10.История русской философии под редакцией М.А.Маслина, Москва - 2001 г.
11.Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии, Санкт- Петербург - 1996 г.
12.Скирбекк Г. История философии, Москва - 2000 г.
13.Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т., Москва - 1990 г.
14.Лосский Н.О. История русской философии. Москва 1991 г. 15.Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии, Санкт-Петербург - 1994 г.
16. В.С.Соловьев Стихотворения под редакцией И.Я. Щипанова, Москва 1981 г.