Сознательное самовнушение как путь к господству над собой
Методическое пособие - Психология
Другие методички по предмету Психология
Эмиль Куэ
Сознательное самовнушение как путь к господству над собой
Авторизованный перевод
с французского и предисловие
Мих. Кадиш
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие
Сознательное и бессознательное Я
Воля и воображение
Внушение и самовнушение
Применение самовнушения
Как научиться применению сознательного самовнушения?
Применение внушения для лечебных целей
Как практически применять сознательное самовнушение?
Преимущества метода
Как действует внушение?
Применение метода внушения при душевных заболеваниях и при врожденных или благоприобретенных моральных дефектах
Несколько случаев излечения
Заключение
Что достигается самовнушением?
Наблюдения
Отрывки из писем адресованных Э.Куэ
Мысли и изречения Эмиля Куэ
Советы и указания ученикам и последователям
На сеансах у Эмиля Куэ
Заметки о пребывании Эмиля Куэ в Париже в октябре 1918 года
Все о всем!
Чудо внутри нас
Каким должно быть воспитание детей?
Предисловие
Широкая популярность, выпадающая на долю того или иного нового течения, открытия или изобретения, всегда таит в себе большую опасность. Как ни заманчива перспектива проникновения нового слова в самую гущу широких слоев населения, как ни велика и ни достойна задача сделать новое завоевание мысли достоянием всех и каждого, во всех, почти без исключения случаях, этот желательный путь популяризации сопряжен неизбежно с вульгаризацией, с искажением и извращением нового слова.
Этой участи не суждено было избегнуть и методу самовнушения Эмиля Куэ. Его широкому распространению способствовал целый ряд причин: чрезвычайная общедоступность и простота применения, множество успешных результатов, которыми он по праву может гордиться, и, наконец, личное обаяние самого Куэ, в котором редкий фанатизм в служении идее сочетался с полным бескорыстием и величайшей скромностью.
Но успех неизбежно породил увлечение, своего рода моду. А с этим неразрывно были связаны и те искажения, которые совершенно затмевают сущность нового метода и в конечном результате благодаря извращенному толкованию и неправильному применению подрывают к нему доверие. Вполне прав поэтому проф. Ш.Бодуэн, последователь Куэ и научный его истолкователь, который в предисловии к своей книге: La psychologie de la suggestion et de lautosuggestion говорит: Не в меру фанатические приверженцы метода его злейшие враги. Они доходят до самых нелепых преувеличений, которые дискредитируют новый метод в глазах серьезных людей.
С этим печальным явлением необходимо всемерно бороться. Совершенно несомненно, что разъяснение истинной сущности метода, его роли и значения и правильного его применения должно составлять основную задачу всех тех, кто так или иначе стал очевидцем его благотворного действия.
В этом отношении первый упрек следовало бы послать по адресу представителей научной медицины, врачей. Я часто убеждался, говорит проф. Бодуэн, что как раз наиболее ожесточенные нападки на новый метод исходят от тех ученых, которые не дали себе даже труда, наряду с книжкой самого Куэ, ознакомиться с моими работами. Руководствуясь ходячим, вульгаризованным представлением о методе, врачи очень часто отмахиваются от него с пренебрежением, как от знахарства или в лучшем случае предостерегают от него, как от чего-то вредного и опасного.
Со знахарством и прочим медицинским шарлатанством метод Куэ, не имеет никаких точек соприкосновения. Базируясь целиком на воспринятом научной медициной учении о бессознательном (или подсознательном), метод самовнушения в его разработанном проф. Бодуэном теоретическом обосновании может, естественно, вызывать те или иные возражения, ту или иную серьезную критику, он может в периоде дальнейшей научной работы претерпеть те или иные изменения и дополнения, но во всяком случае сам метод, как таковой, с точки зрения смелой постановки проблемы, так и с точки зрения неоспоримых благотворных результатов заслуживает самого пристального внимания и серьезного изучения.
Что касается мнимого вреда и опасности, сопряженной с применением метода, то все нападки по этому поводу сводились и сводятся исключительно к одному: метод самовнушения, будучи способен устранять болезненные симптомы, а не первопричину того или иного недуга, отвлекает якобы больного от необходимости систематического медицинского лечения и уводит его от воздействия врача. Не углубляясь в разрешение вопроса о пределах воздействия метода, необходимо резко и решительно опровергнуть делаемое отсюда заключение. Ни сам создатель метода, ни его многочисленные последователи, насчитывающие в своих рядах не мало видных и известных врачей, никогда не подрывали пиетета по отношению к научной медицине, не противопоставляли ей метода самовнушения и не уводили больного от врача. Наоборот, и в предлагаемой книжке Эмиля Куэ, и во всех работах его учеников и друзей и, наконец, на всех сеансах массовой и индивидуальной подготовки к восприятию метода, повсюду во главу угла ставится предпосылка необходимости обычных форм медицинского лечения. Больным настойчиво и вразумительно внедряется мысль: если вы не были еще у врача, пойдите раньше к нему; если вы уже лечитесь, продолжайте неизменно ваше лечение. Метод само