Согдийское государство
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
. С другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат.
Вместе с тем, во многих местах, особенно в городах, имелись еще и значительные остатки согдийского населения, осевшего здесь в связи с согдийской колонизацией V-VIIв.в. Начинались согдийские колонии у Чимкента и тянулись на восток вплоть до китайской стены.
Согдийцы владели высокой техникой земледелия и ремесла, активно участвовали в караванной торговли по "шелковому пути". Оказали свое влияние согдийцы и на окружающие их тюркские народы-сначала на остатки тюргешей- племена аргу и тухси, а потом на карлуков. Это влияние сказалось главным образом на тех группах тюрков, которые, по целому ряду причин, переходили на оседлое положение, поселяясь в сельских местностях и даже в городах. Входя в непосредственное соприкосновение с ними, согдийцы передавали им свой богатый культурный опыт в разных областях деятельности.
Однако воздействуя на тюрков, согдийцы в свою очередь подпадали под их встречное влияние. Будучи небольшими земеледельческими островками в огромном тюркском кочевом мире, согдийские колонии постепенно теряли свою культурную, этническую обособленность (что являлось следствием смешанных браков), утрачивали свой язык и т.д. Так, во времена Махмуда Кашгарского (XI в) жители городов Семиречья, в частности Баласагуна, "приняли одежду и нравы тюрок", причем говорили они и по-согдийски, и по-тюркски, и не было людей, которые говорили бы только по-согдийски (тоже самое-жители Тараза и Исфиджаба). Отсюда явствует, что со второй половины XI в. согдийцы Семиречья были двуязычными и что они постепенно растворились в тюркской этнической среде.
Географы Хв. и Махмуд Кашгарский одинаково отмечают, что в то время у тюрков в Семиречье и на Сырдарье имелись города, в известной части согдийского происхождения, пережившие отмеченный выше процесс тюркизации.
Вокруг города по предгорьям и долине Зарафшана обнаружены жилища охотников и рыболовов неолитической эпохи 5-3 тыс. лет до н. э. В 3-2 тысячелетии до н. э. древние рудокопы и металлурги Согда обнаружили в Зиатдинских отрогах рудные жилы, богатые оловом, а в невысоких горах Южных Кызылкумов - медь, бирюзу. Знакомство с металлом произвело настоящую революцию в жизни общества. Медь и ее сплав с оловом - прочная золотистая бронза, открыли новую эпоху, дали самые разнообразные орудия труда, оружие и доспехи воинам, прекрасные украшения. Вместе с бирюзой они стали и важным средством обмена и торговли согдийцев. С появлением металлических орудий в плодородной равнине вырастают оазисы земледельцев, а предгорья и степи быстро осваивают скотоводы.
Первая эмиграция согдийцев, возможно, имела место сразу после вторжения Александра и возможно вызвана разграблением города Мараканда. Те согдийцы, которые остались на родной земле организовали маленькое княжество по примеру греческого государства. Их независимость была вскоре подвержена опасности несколькими волнами нашествий, как со стороны юэчжей, которые вторглись в Согдиану где-то до 140 года назад до н.э., так и стороны новых групп саков, к которым они сами относились этнически и по языку. Именно во время господства юэчжей, около 130 г. до н.э. китайский полководец, в качестве специального посла императора By, династии Хан, пересек Центральную Азию и достиг Согдианы. Там он познакомился с высокоразвитой цивилизацией, которая содержала элементы иранской, греческой и индийской культур. Кочевники юэчжи, после иранизации и эллинизации, приняли буддийскую веру. Китайский генерал вернулся домой с ценной информацией о западном мире и богатых городах Согда.
О высоком уровне культуры и искусства Согда свидетельствуют многие открытия советских археологов на его территории (Афрасиаб, Пенджикент, Варахша, Калаи-Муг и др.).
2.2 Согдийское государство в истории Центральной Азии
Плодородная Согдиана, пределы которой античные авторы определяли как территорию от священного Окса (Амударьи) на западе до "Жемчужной реки" Яксарта (Сырдарьи) на востоке, в гимнах древнейшей мировой религии зороастризма Авесте воспевается как "изобильная страна согдийцев, богатая людьми и стадами". Согдиана привлекала сюда человека еще в далекие времена древнекаменного века - палеолита. На склоне одного из горных отрогов у перевала Тахтакарача, в живописной долине Аманкутана, южнее Самарканда, открыт карстовый грот с гирляндами сталактитов. Он оказался жилищем первобытного человека мустьерской эпохи, 100-40 тыс. лет тому назад охотившегося на азиатских муфлонов, маралов, косуль, бурых медведей и других животных, водившихся в горах золотонесущей реки Зарафшан.
В начале VIII в. Согдиану завоевали арабы. Для раннего исламского периода, когда согдийский язык был еще живым, открытия из замка на горе Муг в Верхнем Зарафшане имеют большое значение. Эти ценнейшие источники состоящие из 88 документов дешифрованы и изданы в четырех книгах. Согласно им и другим источникам согдийские эмигранты, которые отправились на восток, как торговцы, устроили ряд колоний вдоль Великого шёлкового пути. Действительно, возникла согдийская дорога из Самарканда до Китайской стены. Вышеназванные материалы показывают степень согдийской культурой экспансии от Самарканда до Хумдана, и от Карабалсагуна до Ладака. Это распространение побудила Пеллиота сказать, что в течении первого тысячелетия христианской эры согдийский язык был языком общения в Цент?/p>