Современные проблемы истории и философии науки
Доклад - Философия
Другие доклады по предмету Философия
?опоставлении мгновенно интегрируются в один стереотип поведения агента наррации, адекватной социо-культурным реалиям соответствующего отрезка истории общества: латынь и соответствующая схоластика, продолжившая стрельбу, отождествляются с подразумеваемыми денотатами вполне однозначно. Оптимизм Н.А. Заболоцкого конца 1920-х годов сменяется в пьесе А.И. Введенского 1938 года глубочайшим чувством богооставленности всех без исключения, и всё же это произведение не может быть определено как пессимистическое персонализм Введенского, обеспечивающий передачу надежды от автора к читателю не на дискурсивном, а на когнитивном уровне, коренится в глубинных традициях культуры, репрезентированных Рождественской ёлкой. В пьесе она является (характерным для произведений Введенского) трансцендентальным пределом, аттрактором всех движений текста пьесы память традиции как истина дана посредством незабываемого, в точном согласии с гносеологией ортодоксального варианта этой традиции (св. Максим Исповедник).
Инвариант внешнеопределяемого жанра фарса, таким образом, сохраняется: анекдот о Фёдоре по своим сюжетно-стилевым параметрам относится к античному базису европейской культуры нового и новейшего времени. В основной линии фабулы пьесы Введенский видимым образом сроит действие на упоянутом выше инварианте насилия, о котором пишет Э. Бентли: В фарсе мы произносим фразу “Я убью тебя голыми руками” шутливо или с той смешанной интонаией серьёзности и шутливости, которая специфична для фарса; однако в какой-то мере мы должны также всерьёз подразумевать это: в словах или поступках должно промелькнуть что-то такое, благодаря чему станет очевидно, что в нашем мире существуют кровожадные желания притом именно в этот миг [3, c. 226]. После заявления угрозы: Нянька (замахиваясь топором как секирой). Сонька, если ты будешь ругаться, я скажу отцу-матери, я зарублю тебя топором, высказанное свершается очень скоро, на расстоянии всего дюжины реплик ведущегося на энергетически высоком уровне полилога. За внешними признаками абсурдно-преувеличенного насилия стоит, несомненно, философская драма диалектики познания, поскольку жертва, именуемая Соня, т.е. Sophia, пострадала из-за намерения действием отрицать освящённые обычаем умолчания и предъявить коллективному сознанию неоговариваемые, но бытийствующие позитивные факты. Пресекающая это намерение в корне нянька достаточно неожиданно оказывается (в сцене суда) именуемой Аделина Францевна Шметтерлинг. Спектр возможных интерпретаций здесь охвативает всю историю познания, от лжеименного гносиса начала новой эры до общеобразовательных инициатив 20-х годов, от киников до Канта; но для критического анализа, вероятно, конструктивная разработка этого поля возможностей не необходима она оставлена читателю (зрителю) во всей полноте, однако лежит за обоснованным пределом интерпретации. Здесь миф Введенского обретает свой этузиастический потенциал, действенный не в рефлексии, а в восприятии.
Список использованной литературы
- Faryno Jerzy. "Последнее колечко мира... есть ты на мне" (Опыт прочтения "Куприянова и Наташи" Введенского) // Wiener Slawistischer Almanach, Band 28, 1991, 191-258. Цитируется по [4].
- Аверинцев С.А. Образ античности. СПб.: Азбука-классика. 2004.
- Бентли, Эрик. Жизнь драмы. М.: Искусство. 1978.
- Лощилов, И.Е. О пьесе Александра Введенского "Ёлка у Ивановых": Некоторые контексты. В Интернете: Сетевая Словесность, 2005-2006,
- Новохатько А.Г. Феномен Ильенкова / Ильенков Э.В. Философия и культура. Издательство политической литературы, М.: 1991.
ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ПИАРОЛОГИИ:
ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Самарина Е.А., СГУ
Public Relations (PR), в переводе с английского, означает связи с общественностью. В таком смысле данное понятие прижилось и в русском языке, где словосочетания паблик рилейшнз, PR, связи с общественностью для нас являются синонимами.
Проблема статуса пиарологии как науки является одной из наиболее актуальных. Если паблик рилейшнз как специфический вид деятельности находит достаточное обоснование в теории PR, то вопрос о науке о PR пока остается спорным. В этой ситуации вполне понятным является только то, что если существует PR как деятельность, то должна существовать и наука, отражающая ее сущностные характеристики, закономерности, механизмы функционирования и т. п. На основе анализа публикаций по данной проблеме можно сделать однозначный вывод о существовании науки о PR. Пиарологию, как и любую другую науку, можно характеризовать по следующим параметрам: история возникновения, предмет, задачи, методы и ее место в системе других наук.
История пиарологии представляет неотъемлемую часть этой дисциплины, поэтому история PR, подобно истории любой науки, стала объектом изучения со стороны специалистов. Однако при ее реконструкции возникает ряд проблем. Наиболее существенная из них это разделение истории науки о PR и истории самой PR как специфического вида профессиональной деятельности. Для ее решения необходимо как определение сущности PR, так и выявление критериев, определяющих специфику пиарологии как научной дисциплины. Вторая проблема выявление теоретико-методологических оснований для выделения этапов развития PR как вида самостоятельной социальной деятельности и пиарологии к?/p>