Современная западная религиозная философия
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Возникновение философии означало появление особой духовной установки - поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами.
Современная религиозная философия не является однородной. Она представлена совокупностью учений (школ и доктрин), подчас полемизирующих друг с другом и связанных с различными конфессиями. Главной чертой религиозно-философских учений является содержащееся в них явное или скрытое доказательство необходимости существования религии и полезности её благотворного влияния на человека. В рамках постклассического философствования на Западе огромное значение приобретает религиозная философия. Наиболее главными учениями являются неотомизм, тейярдизм, неопротестантизм, персонализм и теология протестантизма. При всей неоднородности этих религиозных учений их объединяет общая идея - решение всех философских проблем с позиций исходной теологической предпосылки о взаимосвязи Бога и человека.
2. Неотомизм как официальная философия современной католической церкви
Течение современной католической философии, базирующееся на учении Фомы Аквинского получило статус официальной философской доктрины Ватикана. Неотомизм - это современная версия томизма, начало которого относится к 1879 году, когда папа Лев XII провозгласил энциклику Aeterni Patris, где выражалась необходимость восстановления в католических школах христианской философии в духе св. Фомы Аквинского. Вскоре в ряде образовательных центров были утверждены кафедра томизма (Ватикан, Лу-вен, Пуллах). Необходимость реставрации томизма была аргументирована появлением множества философских школ, которые, свободно развиваясь, оказывали значительное влияние на сознание католиков, внося в него настроения, противные христианству.
Программным документом неотомизма являются 24 тезиса, опубликованные в 1914 Пием X, где были изложены основные идеи-догматы по всем главным разделам философии, что, во-первых, привело к неисторической абсолютизации учения Фомы, изначально аффектирующей несоответствие томизма и естественно-научных данных, а, во-вторых, требуя обращения к классикам схоластики, не предполагало никаких содержательных инноваций в теологии. Но наподобие того, как некогда в христианской философии было переосмыслено наследие античности, так теперь была предпринята попытка переосмыслить с точки зрения учения Церкви философию Нового времени и современности - iелью выявления противоречий, намерением модернизировать томизм в соответствии с изменениями типов философской рациональности и в связи с возникновением новой научной картины мира. Целью возврата к томизму явилась также попытка противодействия социальным беспорядкам, войнам и революциям, укорененным не только в социальных противоречиях, но и в упадке духовности. До сегодняшнего дня философское толкование учения Фомы преобладает над его богословским переосмыслением. Неотомизм, являясь видом томизма, унаследовал все черты рода (гносеологический дуализм, экуменизм, иерархичность мира, креационизм, свобода воли, теодицея, провиденциализм и другие).
Экуменизм как идеология всехристианского единства, основывается в уважении ко всему тому в других конфессиях, что не противоречит уже имеющейся католической вере: необходимо, чтобы католики с радостью признавали и ценили подлинно христианские блага, восходящие к общему наследию, которыми обладают отделённые от нас братья. Справедливо и спасительно признавать богатства Христовы и действия Его сил в жизни других, свидетельствующих о Христе, иногда даже до пролития собственной крови, ибо Бог всегда дивен, и надлежит восхищаться Им в Его делах.
Провиденциализм представляет собой историко-философский метод, основанный на рассмотрении исторических событий с точки зрения непосредственно проявляющегося в них Провидения, высшего Промысла, осуществления заранее предусмотренного Божественного плана спасения человека.
Креационизм описывает теологические и мировоззренческие концепции, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.
Свобода воли - философская категория, обозначающая философско-этическую проблему - самоопределяем или детерминирован человек в своих действиях, т. е. вопрос об обусловленности человеческой воли. Ожесточённые споры, ведущиеся вокруг Свобода воли со времён Сократа, вызваны особой жизненной значимостью этой проблемы, ибо от её решения зависит признание ответственности человека за свои поступки. Если каждое действие строго предопределено и не может быть иным, чем оно есть, то его нельзя вменить в вину или поставить в заслугу. Но, с другой стороны, представление о воле как ничем заранее не обусловленной конечной причине действия предполагает разрыв причинного ряда явлений, что противоречит потребности научного объяснения.
Таким образом, неотомизм - это наиболее разработанная философская доктрина современной католической церкви, ядро неосхоластики. Её виднейшими представителями являются Э. Жильсон, Ж. Маритен, Ю. Бохеньский, Г. Веттер, К. Войтыта (папа Римский Павел).
Основополагающий принцип неотомизма раскрывается в требовании гармонии веры и разума. Вера и разум в неотомизме - не антиподы, а два потока, два способа достижения одной и той же цели - познания бога. Высшим актом веры является божественное откровени