Смерть царевича Дмитрия Ивановича
Реферат - Юриспруденция, право, государство
Другие рефераты по предмету Юриспруденция, право, государство
?идетеля. Откуда же уже спустя шесть часов он знал все подробности трагедии? Очевидно, что от кого-то, срочно приехавшего из Углича. А не было ли с этим загадочным посланцем… раненого или измученного дорогой царевича Дмитрия, ради спасения которого и просил среди ночи Афанасий Нагой у Горсея целебный бальзам?
Несмотря на выводы следственной комиссии, версия Нагих о том, что царевича убили по приказу Годунова, преобладала в общественном мнении. По всей Москве тайно шептали, что все устроено Годуновыми. Толковали об измене Годунова и об его стремлении завладеть троном. Чтобы заткнуть этим шептунам рты, правительство совершило массовые казни жителей Углича (погибло около двухсот человек), Нагих отправили в тюрьму, а царицу Марию постригли в монахини…
Слухи о том, что царевич жив, пошли сразу после смерти царя Федора Иоанновича. Говорили, что в Смоленске видели какие-то письма от Дмитрия. Француз Яков Маржерет в 1600 году писал, что некоторые считают Дмитрия Ивановича живым.
Волну новых слухов о спасении Дмитрия вызвало дело бояр Романовых. Историки связывают эту волну с деятельностью Романовых, которые, желая свергнуть Годунова, готовили ему на смену самозванца. Между тем именно среди челяди Романовых был замечен некий Юрий Отрепьев…
… 16 октября 1604 года в пределы Московского государства вступил небольшой отряд наемного войска во главе с человеком, называвшим себя законным наследником русского престола царевичем Дмитрием Ивановичем, спасшимся от смерти. Перепуганные власти опубликовали сразу две (!) разительно отличавшиеся друг от друга версии того, что мнимый Дмитрий есть некий Григорий Отрепьев, беглый монах-расстрига.
Да, в окружении новоявленного царевича действительно состоялГригогрий Отрепьев. 26февраля 1605 года иезуиты, бывшие с Дмитрием в Путивле, записали: Сюда привели Гришку Отрепьева, известного по всей Московии чародея и распутника… и ясно стало для русских людей, что Дмитрий Иванович совсем не то, что Гришка Отрепьев. Отрепьева демонстрировали в Путивле перед всеми, явно обличаючи в том неправду Борисову. Отрепьева видели и в Москве, после чего Дмитрий удалил его в Ярославль, где его следы затерялись. Позднее возобладала точка зрения, что это был Лжеотрепьев, а на самом деле-беглый монах Леонид. Очень много во всей этой истории беглых монахов с одинаковыми биографиями и всяких Лже…
Внезапная смерть Бориса Годунова открыла Дмитрию дорогу в столицу. Москва встречала его восторгом по поводу обретения истинного государя. Помазанный на царство патриархом Московским и всея Руси Иовом под именем царя Дмитрия Ивановича, этот царь вызывал удивление и страх у современников и продолжает вызывать неподдельный интерес историков.
Ни один самозванец во всемирной истории не пользовался такой поддержкой. Народ искренне любил Дмитрия и строже всякой верховной власти готов был наказывать его врагов. Если кто-либо дерзал называть царя ненастоящим, то, по словам современника, тот и пропал: будь он монах или мирянин - сейчас убьют или утопят.
Широта взглядов Дмитрия, его внутренняя свобода и веротерпимость не могли не вызывать опаску ревнителей отеческой старины. У нас только одни обряды, а смысл их укрыт, - говорил он московскому православному духовенству. Вы поставляете благочестие только в том, что сохраняете посты, поклоняетесь мощам, почитаете иконы, а никакого понятия не имеете о существе веры. Вы называете себя новым Израилем, считаете себя самым праведным народом в мире, а живёте совсем не по-христиански: мало любите друг друга, мало расположены делать добро.
Удивляло и пугало и нецарское поведение нового царя, его странные для благолепной Москвы причуды. Перед своим дворцом Дмитрий поставил изваяние медного Цербера с тремя головами адского стража, три челюсти которого могли открываться и закрываться, при этом издавая клацающий звук. Эта, в сущности, забавная причуда очень пугала богобоязненных москвитян: страшно! Зимой по приказу царя на льду Москвы-реки соорудили ледяную крепость для военной потехи, изображавшую Азов. На её стенах были намалёваны изображения чудовищ, символизировавших силу татарскую. Московские люди напугались и этих чудовищ: очень уж напоминали они чертей! И нет ничего удивительного, что организованная боярской верхушкой программа народного протеста против поганого царя вызвала в народе определённое сочувствие. Бояре всячески подчеркивали, что Дмитрий есть царь поганый: не чтит святых икон, не любит набожности, питается гнусными яствами, ходит в церковь нечистый, прямо с ложа скверного, ещё ни разу не мылся в бане со своей поганой царицей. Без сомнения, он не крови царской.
Для средневекового мышления нет ничего невыносимее, чем встреча с явлением, не укладывающимся в рамки своих собственных представлений. Тогда для объяснений этого явления неизменно привлекаются сверхъестественные силы. В XVII столетии речь шла о ереси и колдовстве, в наше время о зомбировании и магии. Поэтому и не удивительно, что боярская оппозиция стала обвинять царя в том, что он чернокнижник, чародей и еретик, заключивший союз с нечистой силой. Этот слух вызвал многочисленные толки в народе. Одни считали Лжедмитрия необыкновенным человеком, другие пособником дьявола. Многочисленные и признаваемые даже его врагами таланты Лжедмитрия пытались объяснить тем, что ещё подростком юный Григорий Отрепьев за