Словенская литература
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
крупный поэт и прозаик Иосиф Стритар (J. Stritar, 18341923), один из руководителей молодых, активный политический деятель, сам провозгласивший себя либералом. Некоторое время Стритар, выявляя идеологию влиятельной тогда либеральной буржуазии, чувствовал себя ведущим писателем. Вскоре однако наступила иная эпоха эпоха нарастания классовой борьбы словенского пролетариата и буржуазии, когда лозунги буржуазного либерализма утеряли уже свое значение, и Стритар, отдав себе отчет в этом, проникается пессимизмом.
7080-е гг. XIX в. как раз именно и характеризуются ростом и обострением коренного противоречия между буржуазией и хотя и медленно, но неуклонно организующимся словенским пролетариатом, начинающим выдвигать своих идеологов и в литературу. Поэтому в период после Ф. Левстика замечается уже упадок буржуазной литературы. В качестве более или менее выдающихся эпигонов буржуазного литературного движения проявляют себя: Симон Грегорчич (Simon Gregorcic, 18441906), писатель-неоромантик, лидер либеральной буржуазии в литературе, Фр. Левец (18461916), литературный критик и историк Фр. Детелла (р. в 1850) и др. Наиболее сильными по своему литературному дарованию писателями этого периода являются: Янко Керсник (18521897) и Антон Ашкерц (Anton Askerc, 18561902). Керсник под влиянием европейского натурализма переходит к реализму, довольно углубленному в своем анализе социальных проблем (Выскочка, Завещание, Отцовский грех и др.). А. Ашкерц, сын бедняка, б. священник, стал потом руководителем движения безбожников, группировавшихся в Свободной мысли. Некоторое время он был членом соц.-дем. партии, но в общем не вышел за пределы идеологии мелкобуржуазного анархизма. В своих эпических песнях он воспевает борьбу революционного крестьянства с феодализмом (Старая правда), борьбу балканских народов за освобождение и т. д. Поэтому хотя он в общем конечно далек от идеологии пролетариата, но боевой дух его песен является уже как бы предвестником новой эпохи в словенском литературном процессе. В 70-х гг. XIX в. и позднее начинает развиваться организованное рабочее движение среди словенских масс. Создаются рабочие профсоюзы, зарождается рабочая печать. Первая рабочая газета Liudski glas (Голос народа) появляется в 1890, в 1896 организуется Югославская соц.-дем. партия, в 1902 выходит первый рабочий журнал Nas zapiski (Наши заметки).
Намечаются два идеологически различных центра организации рабочего движения Триест, центр крупном индустрии (где поэтому пролетариат был сильнее и сплоченнее), ставший средоточием левого крыла словенского рабочего движения, и Любляна, центр мелкой промышленности, ставший на известное время средоточием реформизма. Поэтому в 1921 словенская компартия организовалась именно на основе рабочего движения в Триесте и Юлийской Венеции. В начале империалистической войны рабочая печать была задушена австрийским буржуазным правительством и возобновила свою деятельность уже в 1917. Тогда и наметился резкий разрыв между реформизмом профсоюзной верхушки и революционными рабочими массами. В этот период возникают органы компартии в Любляне Rdeci prapor (Красное знамя), в Триесте Delo (Труд), Baklja (Факел), Ujedunenje (Объединение). В Триесте Высший совет пролетарской культуры издает ежемесячник Njiva, в Любляне издается орган революционного студенчества Mladina (Молодежь) иод руководством безвременно погибшего молодого коммунистического поэта Косовеля. Предтечей пролетарской С. л. явился Ив. Цанкар (J. Cankar, 18761918), сын пауперизированного ремесленника. Выступил Цанкар на литературное поприще как ученик А. Ашкерца с эпическими балладами. В 1899, находясь еще под влиянием натурализма, он выпустил сборник стихотворений Эротика, весь тираж которого скупил люблинский епископ и сжег, но вскоре вышло 2-е издание этого сборника. В том же году написал он Виниэта, произведение, носившее отпечаток влияния символизма. В последующие годы вышли Чужаки, Крест на горе и др. произведения, знаменующие собой творческий рост писателя и преодоление им чуждых, буржуазных влияний. В 1907 вышел Батрак Варфоломей и его право (перев. на русск. яз.), который был охарактеризован одним буржуазным критиком как переработка в поэзии Коммунистического манифеста. Выходит ряд произведений Цанкара, проникнутых духом едкой сатиры, направленной против капиталистического строя: драма Король Бетайнова о первом пробуждении революционного сознания в рабочем классе, Для блага родины едкая сатира на буржуазный национализм, Белая хризантема, где символически противопоставлена красная гвоздика в петлице пролетарской блузы белой хризантеме на буржуазном фраке, Оттакринг, На гребне, Дом Марии помощницы и Без дома о жизни в венских рабочих предместьях, и др. произведения. Персонажами Ив. Цанкара являются представители эксплоатируемых классов пролетарии, городская беднота, беспризорные и пр. Содержание его художественных произведений это революционная борьба против капитализма. Однако над Ив. Цанкаром все же тяготели и пережитки мелкобуржуазной идеологии, бывшие источником прорывавшегося у него временами пессимизма. После Великой Октябрьской пролетарской революции Цанкар резко выступил против реформизма вождей соц.-дем. партии и за большевиков, против участия в буржуазном правительстве и за революционную борьбу. Преждевременная смерть не дала возможности Цанкару дойтя до полно