Славянские и общекультурные символы в песенном тексте (на материале текстов песен группы "Калин...
Дипломная работа - Разное
Другие дипломы по предмету Разное
хранительного явления:
Укройся травами в ночи [Калинов Мост 2001: 51].
Общая же характеристика символа неоднозначна. Так, наряду с положительной семантикой встречается и негативная:
Заплутал наобум в травах [Калинов Мост 2001: 132],
В травах чёрных [Калинов Мост 2001: 140],
Обманули дурные травы [Калинов Мост 2001: 143].
Кроме того, травы олицетворяется: Просили травы [Калинов Мост 2001: 167].
Семантика травы связана с категорией волшебного:
Кто окликал разрыв-травой [Калинов Мост 2001: 294].
Разрыв-трава это мифическое растение, несущее богатство и благополучие, но найти его можно было только в ночь на Ивана Купала в лесу, где его охраняли духи. Посредством упоминания образа, взятого из славянского фольклора, создаётся и колорит национальности песни.
Лексема узел представляет интерес своим смысловым спектром. В символе узла актуализируется семантика скопления, места соединения:
В узел сбились поводья рук [Калинов Мост 2001: 85],
Связки стянуты в узел [Калинов Мост 2001: 94].
Также здесь присутствует значение основательности, исчерпывающей полноты предмета или явления:
Вырвать язык узлом [Калинов Мост 2001: 166].
Символ кроха интересен тем, что он способен обозначать и живые, и неживые объекты. В двух случаях из семи это уменьшительно-ласкательное наименование человека:
Плачь, крохатАж
Верь, кроха [Калинов Мост 2001: 32],
тАж кроха-сыночек [Калинов Мост 2001: 33].
Скорее всего, кроха это лексическая репрезентация символа ребёнок. Ребёнок символизирует начало, обновление и возрождение [Рогалевич 2004: 356]. Кажется странным употребление побудительных плачь и верь по отношению к ребёнку. Но символика ребёнка подсказывает мысль о том, что перерождение возможно с помощью веры, а также слёз, несущих очистительную функцию. Кроме того, в тексте нет формального выражения слова ребёнок. Крохой может быть назван любой человек в определённой жизненной ситуации, когда он чувствует себя действительно беззащитным и нуждающимся с помощи, совете.
В большинстве же случаев кроха это обозначение мелкой части, остатков, небольшого количества чего-либо:
По крупицам, по крохам собирали былое [Калинов мост 2001: 35],
Вздохом крохи мая обнимая [Калинов Мост 2001: 249].
Слово волосы выступает как объект действия (при рассмотрении словосочетания: завязать и поджечь волосы):
В узел волосы завязать и поджечь [Калинов Мост 2001: 327].
Этим символом обозначается действие. Семантика слова завязать связана с лексемой узла. Завязать 1. закрепить, связывая узлом, концами, бантом [Ожегов 2002: 201].
Узел символ союза, фиксации [Королёв 2006: 543]. Имплицитно представлена символика огня посредством глагола действия: поджечь. Поджечь 1. поднеся огонь, воспламенить [Ожегов 2002: 535].
Создание узла из волос символизирует крепкую связь внутри объекта, его неделимость, целостность его натуры. Через огонь же возможно перерождение лирического героя, переход из реального в надреальное пространство существования. Это также символ очищения, обновления.
Следовательно, волосы отождествляются со смыслом существования человека, его жизнью в целом.
Волосы по плечам,
Набело отбренчал
Сон, что был с тобой [Калинов Мост 2001: 275].
Семантика спутанных волос, да и сам негативный контекст даёт нам право предполагать, что символика разбросанных волос в данной ситуации может значить беспорядок, хаос, сложность и напряжённость ситуации. Скорее всего, они характеризуют образ жизни человека, его состояние.
Вообще реализация символа по большей части традиционна. Однако следует также отметить важный контекстный план, который привносит в основное значение символа дополнительные оттенки. Символика волос также связана с символами огня и узла.
В песне моей столько слов,
Сколько звёзд волоском
Опрокинулось навзничь
В чистый лист бересты [Калинов Мост 2001: 133].
Связь между лексемами: песня, слово, чистый лист свидетельствует о необходимости рассмотрения данной части произведения с точки зрения раскрытия в ней творческих мотивов.
В ближайшем контекстном окружении символа волос здесь оказалось слово звезда образ многозначный. Это символ вечности, света, высоких устремлений, идеалов [Рогалевич 2004: 129]. Таким образом, творчество выступает как реализация высоких идеалов, служение высшему предназначению. Символика же берёзы отсылает нас к славянской традиции, где берёза оберег от нечистой силы. Кроме того, в русской культуре берёза символ России вообще и русской сельской глубинки в частности [Рогалевич 2004: 22].
Следовательно, лирический герой представляется нам русским поэтом.
Можно подвести такой итог: если вспомнить бересту, то можно объяснить сложную авторскую метафору. Береста: звездочка точка (заглавная буква) и линия-след от неё хвост кометы (строчка). Символика волоса раскрывается как символ строки, посредством которой лирический герой-поэт выполняет своё высшее предназначение.
Необыкновенно важным символом в текстах песен группы Калинов Мост является символ дороги, тропы, пути вообще. Он встречается довольно часто 53 раза.
Дорога ассоциируется с отвагой, достоинством, о чем свидетельствует выбор оценочной лексики:
Пил дорогу
Доблестным выбором [Калинов Мост 2001: 134].
Словосочетание пил дорогу звучит необычно, открывая возмо