Сказка сказывается
Статья - Психология
Другие статьи по предмету Психология
Сказка сказывается
Захарченко М.В.
Я предлагаю посмотреть на гуманистическое воспитание как синоним воспитания нравственного, не ограничивая при этом последнее областью формирования нравственного сознания, но задаваясь вопросом о нравственном законе как законе свободы, определяющем продуктивную сферу человеческой активности. В заданном контексте взгляд на народную сказку как на жанр устного народного творчества и как на этнографическое свидетельство структуры обрядового посвящения в мир взрослых может быть дополнен. Мы попытаемся увидеть в сказке педагогическое действие, продуктивный смысл которого заключается в том, чтобы быть нравственным поучением, действующим в сфере практического разума. Чему же - не в области нравственного сознания только, но прямо и непосредственно в сфере свободной активности - научает сказка?
Для ответа на этот вопрос нужно чуть изменить ракурс современного взгляда на сказку, сформировавшегося в мире, где сказку читают по книге. Сказка в народной культуре обязательно сказывается: она - поучение устное - из уст в уши - и изустное - из уст в уста. Анализируя текст любой сказки, очень важно ввести в круг нашего внимания этих двух человек : сказителя-взрослого и слушающего - и, заметим, шепчущего вслед!- ребенка. Сказка - это не просто из уст в уши , но и из уст в уста. Все родители и педагоги знают, что маленький ребенок одну и ту же сказку слушает много-много раз, и услышал он ее только тогда, когда может повторить: в уши ребенку сказка ложится тогда, когда она ложится ему на уста. И еще один факт: ребенок сказку обязательно так или иначе "проигрывает" - игрушками, действиями, или просто словом и пантомимой: сказка определяет форму его активности. А теперь послушаем, как сказывают сказку бабушки сказительницы. На что мы обратим внимание? На завершенность слова, его округленность. На паузы. Молчание за двумя следующими друг за другом действиями, означенными словом, может быть, самая яркая подробность сказочного сказывания. Иногда эту паузу заполняют междометием: "и вот пошла она...ага...а тама стоит избушка ..." , но это "ага" лишь обозначит и еще оттенит некую пустотность, на которую я и хочу обратить здесь внимание. Еще одна черта сказочного сказывания - непрерывность речи, удивительным образом сочетаемая с этой вот, обозначаемой паузами, ее разрывностью.
Предлагаю небольшой эксперимент. Вот текст: "Сошла бабушка с крылечка и начала сыпать на двор хлебные крошки...Насыпала и прочь отошла....Прилетели отовсюду воробушки ...Клевали-клевали....Поклевали все.... И улетели". Сказка это? По литературной форме, конечно, нет. Но расскажите ее двух - трехлетнему ребенку так, как рассказывают деревенские бабушки: посадите его на колени или рядышком, говорите медленно, вслушиваясь в каждое слово - живописуя словом - выговаривайте с наслаждением каждый глагол. Длите его, задерживайтесь на нем, завершайте его так, как будто каждый из них - единственное и важнейшее слово, удерживайте паузой расстояние между одним и другим сказываемом вами действием. И ребенок заворожено будет слушать сказку, и скажет Вам: "Расскажи еще", и еще раз попросит. И повторит сказку словом и действием. Сыграет свою пантомиму-импровизацию и слово-игру про воробышков.
"Ну что же здесь хитрого?" - скажут мне. Все можно сделать гораздо проще. Ребенку просто объяснят: насыпь крошек на двор и тогда прилетят птички и поклюют, и назовут еще одно слово: "покормить птиц".И ребенок будет знать, что "покормить птиц" - это значит: "насыпать крошек во дворе, и тогдаприлетят птицы и будут клевать". Но чем отличается действие ребенка в первом случае, когда он соединил эти два события - "я насыпал крошки" и "прилетели птицы, начали клевать" - через сказочно сказанную речь, с паузой, сказочным молчанием между глаголами - и во втором случае. Когда их соединение означили причинным "и тогда"? и отличается ли?Дети не знают границы между вымыслом и реальностью. Создаваемый ими игровой мир так же реален для них, как и предъявляемый им взрослыми игровой мир. Или - в реальный взрослый мир они играют точно так же, как и в свой, произведенный продуктивным воображением. Гессен назвал это "аномией" детского сознания, т.е. "беззаконностью" его. Всмотримся в детские игры. Они отличаются устойчивой повторяемостью и вариативностью внутри устойчивой структуры. Созидаемый ребенком игровой мир творится им по логосу реального: он "в изменении покоится". Но что такое "мир" о котором мы говорим, что он "воображаемый" или "реальный"? "Мир", собственно говоря , - это последовательность событий - связей моих действий и ответов на них со стороны "другого", будь этодругие люди, вещи, животные, будь это движения моего тела или моей души,- ведь "мое" по отношению к "я" - это тоже другое. Вспомним наблюдения, хорошо описанные в деятельностной психологии(Эльконин). Младенец, еще бессловесный, играет с частями своего тела - руками , ногами, - ловит свою тень... Ему "фантастично" и "странно" быть причиной устойчиво повторяющейся связи, он многократно"проигрывает" эту связь, опробуя возможности своей активности до тех пор, пока связь не станет"в изменении покоиться", причем этот ее "покой" удостоверит для ребенка его человеческую свободу быть причинойсерии конкретных, по его желанию варьируемых, изменений в мире. Связь внутреннего соматического усилия с движением чего-то перед глазами а затем с тактильным ощущением