Система и метод Гегеля
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ода, поскольку он отрицает идею развития, применительно к природе, отходит от причинного объяснения явлений, злоупотребляет спекулятивными конструкциями, то этот раздел менее интересен для современного читателя.
Подробнее остановимся на содержании следующего раздела Философии духа. В него входит: учение о человеке, психология, учение об обществе. Этот раздел представляет для нас наибольший интерес. К Философии духа органически примыкают Философию права и третья часть Энциклопедии философских наук.
Различные области общественной жизни Гегель рассматривал в качестве проявлений объективного духа, под которым он понимал объективную закономерность, возвышающуюся над жизнью людей и проявляющуюся через их связи и отношения. Идея объективной закономерности в истории является огромной заслугой Гегеля. Именно эта идея позволяет решить проблему которая была неразрешима для философов до Гегеля, о том, почему в историческом процессе постоянно происходит несовпадение целей, которые ставят перед собой люди, и результатов их деятельности.
Признание разумного начала в человеческой истории определяет то, что весь исторический процесс рассматривается философов с точки зрения нарастания в нем свободы, которая представляет собой определяющее начало и конкретную цель всего хода развития духа. Дух есть сознание, а всемирная история - прогресс в сознании свободы, прогресс как в смысле познания объективной истины, так и в объективизации достигнутых ступеней свободы в правовых и государственных формах.
С точки зрения Гегеля, человеческая свобода - результат длительной работы духа. Человек не рождается свободным, но, по Гегелю, является свободным не по своей естественной, а по духовной природе. Свободный человек и свободные учреждения появляются в ходе долгого социально-исторического развития, в процессе которого человек достигает начал подлинной, самосознающей свободы, создает свой мир - мир свободы, права и государства и себя, в качестве свободной сущности. Действительностью свободы является, с точки зрения Гегеля, разумное правовое государство как та цель, которой подчинены все крупнейшие события истории. Тем самым, всемирная история представляет как прогресс в формообразованиях государства.
Идея свободы, по Гегелю, достигает своей полной реализации в конституционно оформленных и развитых государствах современности. Причем, свобода и право на ступени объективного духа представляют собой синонимы.
Хотя обыкновенный человек видит свободу в возможности поступать произвольно, но именно в произволе причина его несвободы.
Свобода, по Гегелю, не есть произвол, она ограничена известными условиями. Быть свободным - значит сознавать границы и необходимость того, что человек делает. Быть свободным - значит уметь ограничивать себя.
Свобода в обществе есть преодоление произвола отдельных людей. Ограничение воли отдельных людей осуществляется правовыми нормами и законами, поэтому право, по Гегелю, есть наличное бытие свободы.
Интересно то, что свободу частной собственности Гегель считал одним из величайших достижений Нового времени.
Гегелевская философия относится к числу тех классических доктрин, которые чреваты бесконечными интерпретациями. Одной из таких интерпрепетаций гегелевской философии стал марксизм, который переработал философию Гегеля с позиций материализма и оказал огромное влияние не только на последующее развитие философии, но и на всю культуру XX в. Однако, безусловно, значение философии Гегеля не исчерпывается ее влиянием на марксизм, поскольку философия Гегеля имеет и других выдающихся последователей, продолжавших его линию объективного идеализма. В целом, к философскому наследию Гегеля могут быть полностью отнесены слова его афоризма: Великий человек осуждает людей на то, чтобы они его объяснили.
философский гегель немецкий
Используемая литература
А. Г. Зарубин, Основы философии для вузов, Ростов-на-Дону, 2006
М. Розенталь и П. Юдин, Краткий философский словарь, Москва 1955