Символика цвета и ее роль в произведениях
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Основная часть
1 Цветовая палитра 1 части
2 Изменение окружающего мира 2 части
3 Яркие краски сна смешного человека 3 часть
4 Цвета счастья смешного человека 4 часть
5 Светлая истина 5 часть
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Впервые фантастический рассказ Сон смешного человека был опубликован в Дневнике писателя в апреле 1877 года (ранний набросок датируется приблизительно первой половиной апреля, второй - концом апреля).
Что касается жанра, то Достоевский наполнил рассказ глубоким философским смыслом, придал ему психологическую выразительность и серьезное идеологическое значение. Он доказал, что рассказ способен решать такие проблемы высоких жанров (поэмы, трагедии, романы, повести), как проблема нравственного выбора, совести, истины, смысла жизни и судьбы человека.
Сон смешного человека - это рассказ о нравственном прозрении героя посредством сна, об обретении им истины. Герой рассматриваемого нами рассказа решил застрелиться. Он потерял веру в Бога и в собственные силы, ему было всё равно, он устал быть посмешищем в глазах других. Случись что-нибудь ужасное, рухни весь мир, ему было бы всё равно. Поистине самое худшее состояние человека- это когда ему всё равно. У него нет цели в жизни, нет веры в себя, у него, попросту говоря, нет ничего.
Болезнь времени - болезнь духа и души: отсутствие высшей идеи существования. Это характерно для всеевропейского кризиса традиционной религиозности. А из неё, из этой самой высшей идеи, из веры выходит весь высший смысл и значение жизни, само желание жить. Федор Михайлович Достоевский утверждал, что человек не в состоянии жить, если у него нет веры в Бога и в бессмертие души. Именно эту мысль показал читателю Достоевский в рассказе Сон смешного человека. Все поступки, рассуждения смешного человека говорят нам о его отчаявшемся положении. До того момента, как он узнает истину, он - мертвец (человек без цели, без чувств, без желания жить), узнав же истину, он словно оживает, мир больше не видится ему в темных красках, теперь человек самое яркое, светлое и чистое в этом мире, он знает истину и хочет рассказать ее миру.
Произведение Достоевского Сон смешного человека очень хорошо изучено. Например, В.Я. Кирпотин писал:
Смешной человек отличается от других самоубийц Достоевского: Кирилов застрелился, чтобы доказать, что он Бог; Крафт покончил собой от неверия в Россию; Ипполит пытался лишить себя жизни от ненависти к слепой и наглой природе; Свидригайлов не мог вынести собственной мерзости; смешной человек же не может выдержать психологической и моральной тяжести солипсизма.
Лосский Н.О. выяснил: Есть у Достоевского сны, которые остаются снами и только. На первый план в них выступает психологическое содержание, они имеют важное композиционное значение, но не создают второго плана. В рассказе Сон смешного человека сон вводится именно как возможность совсем другой жизни, организованной по совсем другим законам, чем обычная жизнь (иногда прямо как мир наизнанку).
"Мучительно переживая свою вину в развращении и уничтожении золотого века на планете, смешной человек хочет искупить ее. Вопрос об искуплении своей вины, о муках совести ставил перед собой и пытался решить не только смешной человек. Муки совести страшнее для человека, чем внешняя кара государственного закона. И человек, пораженный муками совести, ждет наказания, как облегчения своей муки", - делился своим мнением О.Н. Осломовский.
После своего фантастического путешествия смешной человек убежден: золотой век возможен возможно царство добра и счастья. Путеводной звездой на этом сложном, извилистом и мучительном пути становится вера в человека, в необходимость счастья человеческого. А путь к нему, как указывает Достоевский, прост до невероятности возлюби ближнего своего как самого себя.
Переверзев В.Р. писал: Любовь наполнила душу смешного человека, вытеснив оттуда тоску и равнодушие. Вера и надежда поселились в ней: судьба не фатум, а свобода выбора между добром и злом, являющаяся сущностью человека. Очищаются не душа, а дух, изживаются не страсти, а идеи через деонисийскую поглощенность или, через утерю в них человеческого лица утверждается в них человек, любовью соединенный с миром, взявший на себя всю полноту ответственности и вину за зло этого мира.
В произведениях Достоевского всегда большое значение уделено цвету и его психологическим свойствам. Именно поэтому целью данной работы является рассмотреть символику цвета в фантастическом рассказе Сон смешного человека. При всей изученности произведения, этот вопрос по нашим данным нигде и никогда не рассматривался, возможно, у нас было недостаточно литературы, но как бы то ни было, мы решили поставить себе такую цель. Задачей является проследить, как по мере развития действия в рассказе происходит изменение цветового фона.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1 Цветовая палитра 1 части
Действия рассказа начинаются в ноябре, а именно третьего ноября. Число три символизирует обновление, решение. Также является христианским числом (Бог-отец, Бог-сын, Бог-святой дух).
Это было в мрачный, самый мрачный вечер, какой только может бытьтАж. Даже дождь, и тот был холодным и мрачным