Самодержавие как национальный феномен русской культуры
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?арь стоит даже на первом месте. Народ согрешит - царь умолит, а царь согрешит - народ не умолит. Идея в высшей степени характеристичная. Легко понять, в какой безмерной степени велика нравственная ответственность царя при таком искреннем, всепреданном слиянии с ним народа, когда народ, безусловно, ему повинуясь, согласен при этом еще отвечать за его грехи перед Богом. Невозможно представить себе более безусловного монархического чувства, большего подчинения, большего единения. Но это не чувство раба, только подчиняющегося, а потому не ответственного. Народ, напротив, отвечает за грехи царя. Это, стало быть, перенос в политику христианского настроения, когда человек молит да будет воля Твоя и в то же время ни на секунду не отрешается от собственной ответственности. В царе народ выдвигает ту же молитву, то же искание воли Божией, без уклонения от ответственности, почему и желает полного нравственного единства с царем, отвечающим перед Богом.
Для нехристианина этот политический принцип трудно понятен. Для христианина - он светит и греет как солнце. Подчинившись в царе до такой безусловной степени Богу, наш народ не чувствует от этого тревоги, а, напротив, успокаивается. Его вера в действительное существование, в реальность Божией воли выше всяких сомнений, а потому, сделав со своей стороны все для подчинения себя воле Божией, он вполне уверен, что и Бог его не оставит, а, стало быть, даст наибольшую обеспеченность положения.
Вдумываясь в эту психологию, мы поймем, почему народ о своем царе говорит в таких трогательных, любящих выражениях: Государь, батюшка, надежа, Православный Царь. В этой формуле все: и власть, и родственность, и упование, и сознание источника своего политического принципа. Единство с царем для народа не пустое слово. Он верит, что народ думает, а царь ведает народную думу, ибо царево око видит далеко, царский глаз далеко сягает и как весь народ воздохнет - до царя дойдет. При таком единстве ответственность за царя совершенно логична. И понятно, что она несет не страх, а надежду. Народ знает, что благо народа в руке царевой, но помнит также, что до милосердного царя и Господь милосерд. С таким миросозерцанием становится понятно, что нельзя царству без царя стоять. Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится. Без царя земля вдова. Это таинственный союз, непонятный без веры, но при вере - дающий и надежду, и любовь.
Православная Вера, Самодержавный Царь и Русское Отечество являлись органически взаимосвязанными элементами, составляющими фундамент русского национального государства и сформированной на его основе Российской Империи. Все три указанных элемента сформировались под взаимным влиянием и обусловили соответствующие характерные черты государственного устройства. Царь, как Помазанник Божий, выступал как защитник Веры и Отечества; народ смотрел на Царя как на представителя Бога на земле, стремился к послушанию ему и хранил в чистоте свою Веру; Православная Вера через Церковь духовно питала и укрепляла и Царя, и народ. Все пронизывала идея Служения. В результате этого триединого существования и непрерывного развития свершилось чудо, необъяснимое с позиций материализма: в неблагоприятных условиях Севера евразийского континента образовалось мощное государство, имеющее огромную территорию и способное обламывать рога (как в прямом, так и в переносном смысле) посягающим на его суверенитет завоевателям.
Неограниченна власть царя
Неограниченна власть царя. Не Москва государю указ, а государь Москве. Воля царская - закон. Царское осуждение бессудно. Царь и для народа, как в христианском учении, недаром носит меч. Он представитель грозной силы. Карать да миловать - Богу да Царю. Где царь, там гроза. До царя идти - голову нести. Гнев царя - посол смерти. Близ царя - близ смерти. Царь источник силы; но он же источник славы: Близ царя - близ чести. Он же источник всего доброго: Где царь, там и правда, Богат Бог милостью, а государь жалостью, Без царя народ сирота. Он светит как солнце: При солнце тепло, при государе добро. Если иногда и грозен царь, да милостив Бог. С такими взглядами, в твердой надежде, что царь повелевает, а Господь на истинный путь направляет, народ стеной окружает своего батюшку и надежу, верой и правдой служа ему. За Богом молитва, за царем служба не пропадает, говорит он и готов идти в своей исторической страде куда угодно, повторяя: Где ни жить, одному царю служить - и во всех испытаниях утешая себя мыслью: На все святая воля царская.
Эта тесная связь царя с народом, характеризующая нашу монархическую идею, выработана, собственно, не аристократической и не демократической Новгородско-казачьей Россией, но Россией земской, которая выросла вместе с самодержавием. Эта идея и стала характеристично русской, глубоко засев в народном инстинкте. Ни демократическая, ни аристократическая идея при этом не исчезли, но во все критические, решающие моменты Русской истории голос могучего инстинкта побеждал все шатания политических доктрин и возвышался до гениальной проницательности.
Смутное время
Замечательна память об ореоле, которым русский народ окружил опальчивого борца за самодержавие, опускавшего столь часто свою тяжкую руку и на массы, ему безусловно верные. На борьбу Ио