Русское народничество в 70-80-х годах XIX века
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Общинное владение (параллельное развитие капитализма и социализма).
Общинное владение и производство (социализм).
Коллективное владение, производство и потребление (коммунизм).
На первых порах, думал Чернышевский, должно происходить развитие лишь идеи общинного владения землей.
Далее Чернышевский всесторонне доказывал преимущества даже одного объединения трудящихся во владении землей над капиталистической организацией хозяйства. Общинное владение, совершенно чуждое и противное бюрократическому устройству, не нуждается, по его мнению, во вмешательстве не только центральной, но и провинциальной власти. Правительство не вмешивается и в частную жизнь, - она охраняется общиной.
Труд будет становиться все более производительным, и все меньшая и меньшая доля его будет тратиться на производство предметов бесполезных.
Руководителем социалистического преобразования страны должно быть революционное государство. Крестьянская революция, думал Чернышевский, уничтожит самодержавный строй и утвердит в стране народное правление, правление по праву.
Большое практическое значение имел его роман Что делать?, написанный в тюрьме. В нём изображение русской молодежи, - в эстетическом отношении нечто чудовищное - является чем-то вроде возражения на герценовское Кто виноват? и тургеневских Отцов и детей; оно должно было изобразить ход развития и положительную программу молодого поколения.
Чернышевский глубоко проникся в сущность социализма и коммунизма, и все-таки его учение было утопично, практически неосуществимо. Беря общину за основу построения социализма, Чернышевский считал необходимым передачу всей земли крестьянам безвозмездно. Не следует забывать о том, что он был более кабинетным ученым, чем практическим революционером.
Глава 2. Деятельность революционных народников в 1870-1880-е годы
2.1 Хождение в народ
Весной 1874 года, опираясь на идеи М.А. Бакунина, - ведущего теоретика анархического направления народничества, считавшего, что русское крестьянство готово к революции и ему необходимо призвать к действию, - более 1000 молодых революционеров отправились в народ (отсюда названия народники и народничество) чтобы учить и просвещать его, распространять социалистические идеи и готовить крестьянское восстание.
Многие работали в деревне учителями, врачами, волостными писарями, землемерами. Другие намеренно опрощались и нанимались на фабрики или на уборку урожая. Молодые люди переходили из деревни в деревню, звали крестьян к неповиновению властям. Молодежь университетских центров покидала города, ехала на Дон, в Поволжье, где, по её расчетам, были живы традиции Разина и Пугачёва.
Их миссия в некоторой степени удалась, однако число последователей было невелико - чаще крестьяне сдавали пропагандистов полиции.
Весной и летом 1874 года движение приняло наибольший размах, охватив 37 губерний европейской части России. Правительство усматривало в подобной пропаганде значительную опасность и отвечало арестами (всего было арестовано около 4 тысяч человек).
Лишенное организационного единства это движение стало проявлением жертвенного порыва молодежи. Степняк-Кравчинский, дворянин, революционер-народник, вспоминал: Движение это едва ли можно назвать политическим. Оно было скорее каким-то крестовым походом, отличаясь вполне поразительным и всепоглощающим характером религиозных движений.
К осени движение было разгромлено. Правительство, раздраженное всем этим до крайности, развернуло настоящую охоту на пропагандистов. Многих арестовывали по одному только подозрению. В 1877 году в России состоялось несколько крупных политических судебных процессов: процесс 50-ти, процесс Южнорусского союза и процесс 193-х, который состоялся в Петербурге, в Особом присутствии Правительствующего сената с 18 октября 1877 по 23 января 1878 года. Это судебное дело способствовало популяризации революционно-социалистических идей.
Хождение в народ выявило невозможность осуществления бунтарских идей М.А. Бакунина на практике, следствием чего стали попытки ведения длительной осёдлой пропаганды.
В итоге, результаты движения оказались ничтожными: народники столкнулись с царистскими иллюзиями и собственнической психологией крестьян. Однако эта неудача подтолкнула революционеров к поиску новых форм борьбы.
2.2 Земля и воля (1876-1879)
Посчитав, что одной из причин неудачи хождения в народ стало отсутствие какой-либо организации, уцелевшие от арестов народники создали в 1876 году партию, которая с 1878 года начала именоваться Земля и воля. Вот что писал о ней Александр Михайлов: В 1877 г. весной почти весь кружок народников, местным своим составом, вместе с десятками связанных с ними людей, двинулись в народ, так как там, в организации народных вожаков и местных экономических протестах были все его надежды. В Самаре, Саратове, Царицыне, Астрахани, на Урале, в Ростове, на Кубани и вообще на юго-восточных окраинах образовался ряд поселений, но центр был Саратов.
В Николин день, 6 декабря члены организации после молебна, который отслужили в Казанском соборе Петербурга за здравие Николая Чернышевского, устроили на площади демонстрацию, где подняли красное знамя с надписью Земля и воля. Его держал в руках поднятый демонстрантами шестнадцатилетний ра