Русская философия конца ХIХ тАУ начала ХХ в.: Н.Ф. Федоров
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В° был аскетизм, проявляющийся во всецелом посвящении себя духовной стороне бытия и отказе от материальных благ. Служение обществу вот цель его жизни. Он спал 4-5 часов в сутки. Питание его состояло как правило, из чая с черствыми булочками, соленой рыбы или сыра. Горячего он мог не употреблять месяцами. И дело было не только в маленьком жаловании (около 400 рублей в год), Федоров сознательно отказывался от его повышения деньги были ему не нужны, Даже это мизерное жалование он раздавал своим стипендиатам т.к. все материальное для него отошло на второй план. Также неприхотлив он был в быту живя в крошечной комнате и не имея никакого имущества он спал на непокрытом горбатом сундуке, подкладывая под голову что-либо твердое. В истории он так и остался философом аскетом, хотя сам он этого не признавал и бывал недоволен, когда его так называли.
Н. Петерсон, близкий друг и последователь Н. Федорова еще в 60-е годы девятнадцатого столетия стал конспектировать высказываемые Н. Федоровым мысли, что бы в последующем направить их краткое изложение Ф.М. Достоевскому. Эти размышления чрезвычайно заинтересовали писателя, о чем он и сообщил философу в своем письме. Это подтолкнуло Н.Федорова к систематизации своих записей, которые затем легли в основу труда Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, то есть немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства. Записка от неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим. Как сторонник активного познания мира он ставит вопрос о разделении на ученых и неученых Один из недостатков ученых - это пассивно теоретически познавательное отношение к миру. Такое отношение превращает мир в представление, в фикцию. Большинство же неученых вторгаются в материальную сущность мира, хотя и с узкими, прагматическими целями; им надо дать творческий выход, осветив знанием, одушевив высшей целью, и в этом состоит задача ученых. После смерти Ф.М. Достоевского, переписку с Н.Ф. Федоровым вел В.Соловьев, которого чрезвычайно заинтересовали его взгляды, он обещал помочь Н. Федорову донести его мысли до широкой общественности. Было намечено обнародование В. Соловьевым реферата, посвященного идеям Н. Федорова, однако этот реферат и работы Соловьева глубоко разочаровали Н.Федорова. Н.Федоров в 80-е годы девятнадцатого столетия пытался донести миру свою позицию уже с помощью Л.Толстого, стремясь его убедить в достоверности общего дела, что нашло отражение в трудах, дневниках и литературных произведениях последнего. Чувствуя в своем творчестве обязанность предыдущему поколению, эпохе и вообще когда либо жившим людям на земле в приобретении и наличии общности духовного состояния, он не стремился показывать свое авторство и его статьи зачастую публиковались под псевдонимом, большую же часть он не публиковал совсем. Слава и популярность это проявление бесстыдства, считал он. Однако, Л.Толстой в большей степени был заинтересован в разработке собственной нравственной религиозной концепции, и поэтому в 90-х годах пути философа и писателя окончательно расходятся. В 1898 Н. Федоров оставляет службу в музее, чтобы иметь время для работы над проектом Общее дело. Однако стесненные материальные обстоятельства вынуждают его вернуться на службу.
ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕГО ДЕЛА Н. ФЕДОРОВА.
Философия общего дела открывала перед человечеством невиданные дали и звала к гигантским преобразованиям как в мире, так и внутри каждого человека. В регуляции же, в управлении силами слепой природы и заключается то великое дело, которое может и должно стать общим, - писал Федоров. Теория всеобщей регуляции как ключевое понятие проходит через всю его философию. Если рассматривать ее как процесс, то можно выделить внешний и внутренний аспекты. Внутренний аспект состоит в психофизиологической регуляции о которой мы поговорим чуть позже Внешняя регуляция охватывает пространство от Земли и далее ко всему Космосу как к целостному миру. И имеет три основные ступени: 1) метеорическую регуляцию, сфера приложения которой Земля (регулирование природных процессов на нашей планете сейсмических, атмосферных, использование недр и т.п. 2) планетарная астрорегуляция, объект которой вся Солнечная система 3) всеобщая космическая регуляция объект которой Вселенная В рамках последней ступени философ предлагает необычную идею превращение Земли в космический корабль, который он назвал Земноход. Человек, подчинив себе природу, которая станет сферой человеческого обитания, объектом разума и труда проникнет в дальние миры и перейдет на новую ступень развития, став из Земнохода Планетоходом. Философ так развивает свои идеи эволюции природы и человечества в целом: природная эволюция в своем все усложняющемся развитии привела к появлению человеческого вида и сознания. Ученый делает следующий вывод: всеобщим познанием и трудом человечество имеет миссию овладения стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выйти в космос для его активного освоения и преобразования, обрести новый, бессмертный космический статус бытия, причем в полном составе с учетом прежде живших поколений. Постепенно, веками образовавшийся предрассудок о недоступности небесного простора не может быть, однако, назван изначальным. Вопрос об эпидемиях, как и о голоде, выводит нас за пределы Земного шара; труд человеческий не должен ограничиваться пределами Земли, тем боле