Романтизм в Сибири: традиции и особенности
Контрольная работа - Литература
Другие контрольные работы по предмету Литература
Сибири неоспоримо. Известна связь творчества Бестужева и Кюхельбекера с Ф. Бальдауфом, Н. Бобылёвым, Н. Щукиным, П. Ершовым, И. Калашниковым и другими литераторами-сибиряками. Так, сибирский писатель-краевед Н. С. Щукин, будучи в Якутске, в марте 1929 года написал очерк Александр Бестужев в Якутске [7 c.72]. По словам М. Азадовского, декабристы воспитали крупных представителей сибирской интеллигенции [1. c.154].
Естественно, местная литература не могла пройти мимо такого специфического явления, как ссылка. Уже в первом произведении сибирской беллетристики (повесть Н. А. Полевого Сохатый, 1830) [10] затрагивалась эта тема. В предисловии автор попытался кратко изложить историю сибирской ссылки: Преступление уже давно находило в Сибири место своего наказания. С самого начала завоевания Сибири Годунов начал бросать в сибирские города людей, возбуждавших его опасения, вельмож, заграждавших ему путь к престолу, а потом угрожавших его трону своими умами или мечами. Мятежные стрельцы толпами были низринуты в Сибирь, и более 100 лет тому, как пена порока и преступления оседает на степи и леса Сибири [10].
В произведениях сибирских беллетристов 30-х годов прошлого столетия образ ссыльного встречается не реже, чем образ разбойника или влюблённого. Характерны заглавия некоторых произведений: Изгнанники (И.Т. Калашников) [5 c.310], Посельщик (Н.С. Щукин) [14]. По всей видимости, образ ссыльного типологически связан с традиционными романтическими героями: с Кавказским пленником, Алеко, Войнаровским и другими. Но привычные литературные мотивы в рассказе о судьбе ссыльного звучат несколько иначе.
Ссыльные, как и другие романтические персонажи, явно не в ладах со своим окружением (мотив отчуждения). Все они жалуются на людскую злобу, на немилость судьбы, на коварность женщин и вероломство друзей. Так, Ивашкин (Камчадалка) говорит: …и я любил некогда, и я получал клятвы в верности. Скажу ещё более: я имел друга, горячо любимого мною друга, для которого не жалел ни самой жизни моей - и что же? Этот-то друг и погубил меня, и неверная отдала ему свою руку… [5 c.154]. Главного героя повести Посельщик в молодости предала жена, отчего он озлобился на весь мир: Ужасные мысли против всего человечества рождались во мне с наступлением каждой ночи, - говорит он. - Меня радовали картины мучения человеческого [14 c.24].
Отчуждение, по законам романтического повествования, должно привести героя к бегству из родной среды. Но в случае с ссыльным бегству соответствует преступление с последующим изгнанием (недобровольное бегство). Функционально мотив бегства равен мотиву изгнания, так как результат в обоих случаях один и тот же - герой оказывается в чужой, неизвестной ему среде. Но уже то, что в чужом краю герой оказывается не по собственной воле, а по принуждению, роднит образ ссыльного с героями декабристской романтической поэмы (Войнаровский Рылеева).
Оказавшись в чужом окружении, романтический герой должен пережить ситуацию вторичного отчуждения, отчуждения от этой новой, неродной для него среды.
Ссыльный - не беглец, а изгнанник, поэтому новое отчуждение для него вполне естественно, ведь он не стремился бежать и в новое окружение помещён насильно. Посельщик, например, вспоминает: Первые пять лет я провёл в совершенном забытьи бога, людей и обязанностей гражданина… [14 c.15]. Но в том-то и дело, что вторичное отчуждение у изгнанников имеет характер временный, преходящий и в конце концов сменяется вполне гармоничным слиянием с новой средой.
Таким образом, сибирская проза повторяет традиционные мотивы большой литературы (мотив слияния с чужой средой и мотив вторичного отчуждения), но меняет их местами, отчего существенно изменяется и общий характер романтического конфликта. Большая литература представляла этот конфликт как трагически неразрешимый, безвыходный, тупиковый. Сибирские литераторы смотрели на жизнь более оптимистично. Человек сам может помочь себе справиться с собственными страданиями, он может и должен стойко переносить трудности - такова идеология героя-ссыльного.
Кроме внутренних качеств, свойственных сильным (стоикость духа, набожность, альтруизм), есть некое внешнее обстоятельство, также облегчающее их участь. Это - сама Сибирь. Сибирская природа, сибирское общество, жизнь среди простых и чистых сердцем сибиряков-простолюдинов действует облагораживающе на озлобленные характеры изгнанников-отщепенцев и возвращает их обществу [14 c.31]. Ещё Н. А. Полевой писал в предисловии к повести Сохатый: Изгнанники же в Сибири часто становятся честными гражданами. Смело выезжайте в деревню, населённую людьми, сосланными из России, и мирно спите под кровом, который соорудило себе кающееся преступление или бедственная слабость [10 c.79]. Этот мотив особенно активно был подхвачен и развит Н. С. Щукиным. (Посельщик).
У Калашникова несколько иной подход к проблеме ссылки. Его не занимает эволюция характера изгнанника, характер дан как результат, а не как процесс. Мы видим ссыльных уже седыми стариками, очень мудрыми и добродетельными. Автор называет их несчастными и на причины изгнания обычно только намекает. Судя по этим намёкам, его герои никогда не совершали страшных преступлений - они либо осуждены невинно, либо пострадали за свои политические убеждения. То есть добродетельны эти люди изначально, сами по себе, не ссылка сделала их такими. Но, тем не менее, и в судьбах героев К