Реформаторско-гуманистическое движение
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
План
Просветительская деятельность Ф.Скорины
Педагогические взгляды Н.Гусовского,С.Будного,В.Тяпинского
Содержание,формы и методы обучения в братских школах
Историческая роль протестантских и католических школ, Виленского университета в развитии просвещения на территории Беларуси
Значение педагогических идей Л.Зизания, М.Смотрицкого, К.Лыщинского, С.Полоцкого.
Деятельность Адукационной комиссии.
Просветительская деятельность Ф.Скорины
Великим сыном белорусского народа являлся Франциск Скорина, который первым из восточных славян стал доктором медицины.
Франци?ск Скори?на (до 1490, Полоцк, - до 1551, Прага) - восточнославянский первопечатник и просветитель, основатель восточнославянского книгопечатания. В 1517 году основывает в Праге типографию и издаёт кириллическим шрифтом Псалтырь, первую печатную белорусскую книгу. Всего на протяжении 1517-1519 годов переводит и издает 23 книги Библии. В 1520 году переезжает в Вильно и основывает первую типографию на территории Беларуси. В ней Скорина издаёт Малую подорожную книжицу(1522 год) и Апостол(1525 год).
Взгляды Франциска Скорины свидетельствуют о нем как о просветителе, патриоте, гуманисте.
В центре внимания Франциска Скорины находился духовный мир человека, его ценности, идеалы, предназначение. Да совершенен будет человек божий, - постулирует мыслитель, - и на всяко дело добро уготован, яко святый апостол Павел пишет. И сего ради святые писма установлена суть к нашему навчению, исправлению, духовному и телесному, различными обычаи?. В основе его этической концепции лежит мысль о необходимости и возможности постоянного совершенствования человеческой природы, о чего зависит совершенствование общественной жизни.
Ф. Скорина утверждал идеал думающего, интеллектуально нравственного человека. Интеллектуальная и моральная добродетель трактуется им как самобытная, которая является функцией активной, умственно-познавательной и общественно-практической деятельности человека. Он восхваляет людей, стремящихся к познанию и перед всеми другими сладостями отдают предпочтение сладости духа.
Ф. Скорина рассматривает знания не только в качестве самодостаточной ценности, но и как необходимое условие морально-красивой жизни. Образование, культура, по его мнению, показывают путь к индивидуальному общему добру, выступают основой моральных добродетелей, земного счастья. Причем путь к моральному идеалу доступен каждому человеку, поскольку добродетелям можно научиться. Обращаясь к внутреннему миру человека, проявляя заботу о его интеллектуальных и моральных добродетелях, Скорина тем самым утверждал один из прогрессивных ренессансно-гуманистичеких принципов, согласно которому действительная ценность и высокопорядочность человека заключаются не в происхождении, не в знатности, не в гражданском положении, и, наконец, не в религиозной принадлежности, а в таких качествах, как интеллект, моральный облик, способности, благодаря которым он приносит пользу обществу.
Белорусский мыслитель, требуя объяснить происхождение моральных понятий, принципов и норм, решает одну из важнейших философско-этических проблем - проблему соотношения индивидуального и общего добра. Характерной особенностью этико-гуманистического мировоззрения Скорины является патриотизм. Он был основателем национально-патриотической традиции в истории белорусской культуры.
Педагогические взгляды Н.Гусовского,С.Будного,В.Тяпинского
Значительный след истории белорусского народа оставил современник Ф. Скорины, поэт-гуманист и просветитель эпохи Возрождения Николай Гусовский (1470-1533). В своем творчестве он призывал к дружбе различных по вере и культуре европейских людей, восславлял деятельностную свободную мужественную личность, утверждал идею патриотизма, социально-утопическую концепцию гармонического взаимоотношения человека, общества и природы.
Этико-гуманистическая концепция Н. Гусовского наиболее ярко представлена в его литературном произведении - поэме Песня о зубре.
Важнейшим средством формирования духовного мира человека и его моральных качеств поэт считал индивидуальный опыт, приобретенный в результате взаимодействия с природой. Отношения с природой, по мысли Гусовского, жизненно необходимы человеку, с ними связано не только физическое, но и духовное здоровье. Оно является источником знаний, формирует характер, моральные и гражданские добродетели, учит понимать природу:
Доминирующим мотивом мировоззрения поэта является патриотизм, который выступает результатом конкретизации идеи добра. Для Гусовского любовь к родине - самое красивое и возвышенное чувство. Вынужденный жить на чужбине поэт с теплотой и любовью вспоминает о родной Белоруссии и грустит вдали от нее.
Василий Николаевич Тя?пинский (1530-40-е, Тяпино -1600) - гуманист-просветитель, писатель, книгопечатник, переводчик.
Василий Тяпинский продолжил гуманистические и культурно-просветительские традиции Великого княжества Литовского, заложенные Франциском Скориной, был лично и идейно связан с Симоном Будным, разделял его общественно-политические и религиозные взгляды. Как и Симон Будный, он перешел от кальвинизма к антитринитаризму.
В 1570-е годы Василий Тяпинский на свои средства организовал типографию (которая находилась, вероятно, в Тяпино) с намерением издавать книги на старобелорусском (русинском, русском