Geum.ru

Религоведение

Методическое пособие - Разное

Другие методички по предмету Разное

кое образование, он беззаботно жил во дворце, но однажды увидел 4 знамения. Первые три (старик, больной, умерший) - показали ему неустойчивость сансары (круговорота бытия), а последнее (монах) - путь к освобождению. Покинув дворец и став аскетом, через 7 лет, в возрасте 35 лет, Шакьямуни достиг бодхи (просветления) и стал Буддой (просветленным).

40 лет Шакьямуни ходил по территории Индии, проповедуя свое учение и в возрасте 80 лет умер. Буддисты верят, что принц Гаутама - это одно из бесчисленных перерождений Будды (Бога), его последнее земное телесное воплощение, проповедовавшее дхарму (учение).

Основным источником буддийской религии является Трипитака (Три корзины закона), составленная учениками Будды и записанная в 80 г. до н. э. на Цейлоне. Трипитака состоит из трех частей.

  1. Винаяпитака (Корзина дисциплин) сборник правил поведения, обязательных для членов буддийской общины (сангхи);
  2. Суттапитака (Корзина текстов) содержит в полном виде учение Будды;
  3. Абхидхама-питака (Корзина объяснений закона) описывает проблемы драхмы (учения), являясь, по сути, изложением философии буддизма.

Все эти тексты являются священными и записаны на языке пали.

Основы буддийского вероучения изложены Буддой Шакьямун в учении о четырёх благородных истинах и благородном восьмиричном пути.

Благородные истины: 1

) жизнь в мире полна страданий;

2) причиной страданий являются желания человека (дурные страсти, жажда жизни, наслаждений и т.д.);

3) для прекращения страданий необходимо избавиться от желаний;

4) существует путь, ведущий к прекращению страданий.

Этот путь называется благородным восьмиричным путем спасения и представляет собой выработку восьми добродетелей у праведного буддиста.

  1. Правильное воззрение (вера) понимание четырёх истин;
  2. Правильное устремление (решимость) решимость действовать в соответствии с истинами;
  3. Правильная речь - отказ от лжи, клеветы, грубых слов и т.д.;
  4. Правильное действие (дела) - ненанесение вреда живым существам, отказ от воровства, стремление к добрым делам;
  5. Правильная жизнь (образ жизни) - честное добывание средств к существованию;
  6. Правильное усилие - постоянство в преодолении суетных мыслей, дурных влияний и т. д.;
  7. Правильное внимание (помыслы) - постоянное сохранение в памяти мысли о том, что всё в природе приходящее, а жизнь наполнена скорбью, поэтому необходима отрешённость от всех мирских привязанностей;
  8. Правильное сосредоточение (созерцание) - достижение внутреннего спокойствия, полной невозмутимости, что приводит к прекращению страдания.

Это последняя ступень на пути к спасению, нирване (стать архатом и буддой - просветленными) и тем самым спастись от оков безначальной сансары (колеса жизни - циклов перерождения).

Этот восьмиричный путь называется средним, срединным, поскольку избавляет от крайностей поведения и находится между двумя полярными позициями - традицией брахманизма и приверженцами учения материалистов.

Человек может добровольно встать на праведный путь, вступив в монашескую общину (санг-ха), что означает верность Будде, его учению, общине, отказ от касты, семьи, приобщение к миру строгих правил и предписаний (253), пять из которых обязательны для мирян и десять - для духовенства и аскетов (кодекс Панча-Шила):

1) не убивать никакого живого существа;

2) не говорить неправды;

3) не брать себе не принадлежащее;

4) не прелюбодействовать;

5) не применять возбуждающих средств;

6) не есть после полудня;

7) не участвовать в увеселениях;

8) не употреблять мазей духов, не носить украшений;

9) не спать в широкой, высокой, мягкой постели;

10) не иметь золота, серебра, драгоценностей.

В буддизме человеческая личность, как и вся природа внешнего мира, - не что иное, как меняющееся сочетание постоянно движущихся элементов (дхарм). Фактически отрицая существование души (анатман), буддизм вводит понятие сантана (букв, поток, последовательность). Личность - лишь ряд взаимосменяющих друг друга состояний, но она остаётся чем-то единым, и все ее элементы (дхармы) сохраняют связь между собой. Это происходит благодаря некоему внутреннему фактору (прапти).

Буддизм своеобразно трактует карму. За свои поступки ответственность несет сам человек, и изменить его карму никто, даже Бог, не может. В этом смысле новое существование, перерождение - результат действия (карм), зафиксированных в прошлом.

Высшая цель буддизма - нирвана (успокоение, угасание). Это достигнутое личными усилиями высшее состояние, когда человек освобождается от всех земных привязанностей и страстей, его сознание угасает, он покидает сансару, прекращается действие закона кармы и движение дхарм. Нирвана - не смерть (буддизм отрицает вечную смерть). Она рассматривается как особое состояние, которое невозможно описать в образах, её точного определения в канонических текстах нет. Иногда говорится, что она высшее блаженство, высшая цель (в смысле прекращения страдания и завершения пути).

В конце I в. до н. э. I в. н. э. в буддизме выделились два главных направления хинаяна и махаяна. Они отличаются, главным образом, тем, что хинаяна (малая колесница) проповедует узкий путь спасения для части людей, а махаяна (большая колесница) широкий путь спасения для всех.

Хинаяна не са