Религия и свобода совести
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
приносить вред живому (ахимса). Праведные помыслы: следует уяснить, что все зло от плоти. Праведное созерцание: необходимо постоянно и терпеливо тренироваться, уметь сосредоточиться, самоуглубиться, и созерцать себя. Постигнув эти Четыре Великие истины, Гаутама стал Буддой (просвещенным). Будда посчитал, что он должен рассказать об этом людям и показать им путь к спасению, отказавшись от искушения погрузиться в состояние нирваны. Его учение получило название Дхармы. У него появились ученики, и он основал общину. Далее по всей Индии начали возникать общины. Вступившие туда брили голову, надевали желтые одежды, были вегетарианцами и имели при себе самое необходимое: кружку для сбора подаяний и воды, бритву, посох. Большую часть времени они находились в странствиях и проповедях. Когда кто-то из общины умирал, его хоронили. Позднее на этих местах возводились могильные сооружения ступы куполообразные строения-склепы с наглухо замурованным входом. В последствии около этих ступ стали возникать храмы и монастыри. С появлением монастырей монахи перестали странствовать. Вскоре монастыри превратились в главную и единственную форму организации буддистов. Они стали центрами буддизма, своеобразными университетами и библиотеками. Ученые буддистские монахи записывали древние священные тексты, изучали и комментировали их. Так, возникло Священное писание буддистов Трипитака (в переводе с пали тройная корзина). Впервые буддистский канон был записан на пальмовых ветках, которые заняли три корзины. Трипитака состоит из трех частей: Винайя питака излагает этику буддизма, Сутта пятака содержащая догматику, Абидхаша посвящена философии. В буддизме существуют два пути спасения. Махаяны (большая Колесница, в значении широкий путь спасения) и хинаямы (малая Колесница, в значении узкий путь). Первый - для всех, второй - монахов, полностью отказавшихся от земной жизни. В III веке до н. э. индийский император Ашок превратил Буддизм в государственную идеологию. Позже, вытесненный индуизмом, получил широкое распространение в других странах, превратившись в мировую религию. Во II веке проник в Китай, где изменился под влиянием уже давно сложившихся Китайских верований и традиций. Результатом творческих поисков стала особая форма буддизма, возникшая в Китае в YII веке чань-буддизм. Через Китай буддизм пришел в Японию. В YI-YII в. в Японии стали строиться монастыри, устанавливаться алтари и изображения Будды. Но и здесь Буддизм испытал на себе влияние японской культуры и, прежде всего, японского синтоизма. Как и в Китае, в японском буддизме можно выделить представление простого народа и привилегированной верхушки общества. Появился дзень-буддизм. Появились представления о возможности учеников под руководством учителя достичь просветленного состояния сатори. В VI веке буддизм пришел в страны Тибета, где получил название ламаизма. Тибетские монахи называются ламами. Среди лам существует иерархия и жесткая диiиплина. На вершине иерархической пирамиды находится глава и непререкаемый авторитет ламаизма Далай-лама (монах-океан). Ламаисты отмечали такие праздники как: праздник Белого месяца (Цагаман, начало нового года), Круговещение Майдари или Майдари хурал, посвященный приходу грядущего Будды.
3. Ислам.
Ислам (в переводе с арабского покорность, предание себя Богу) третья и самая поздняя по возникновению мировая религия. В настоящее время в мире начитывается более 800 млн. мусульман. Ислам распространен более чем в 120 странах, в 35 из них - это самая влиятельная религия, в 28 ислам является государственной религией. Ислам возник на ближнем востоке, т. е. там же, где иудаизм и христианство. Исследователи считают, что ислам воспринял те же идеи, которые питали иудаизм и христианство. Однако ислам отличается от других религий следующими особенностями: 1. В исламе, более четко, чем в других религиях проведена идея монотеизма. 2.Ислам более чем другие религии, требователен соблюдению своих правил. 3.Ислам вобрал в себя много бытового: не только морально нравственные правила поведения людей, но и юридические нормы, нормы семейно брачных, интимных отношений. Ислам действительно формирует особый мусульманский образ мышления и стиль жизни, сильно отличающийся от европейского. Арабское слово, муслим (европ. мусульманин), означает сегодня не только человека, исповедующего ислам, верующего, но и человека, принадлежащего к особому типу восточной культуры. Во многих странах ислам есть не только религия, но и система норм жизни, которой придерживаются неверующие люди. 4. Ислам оказал большое влияние на историю и культуру других народов (венгров, русских, болгар и др.), с которыми воевали мусульмане. Мусульманское придание т