Религиозная лексика русского языка как выражение христианского мировоззрения
Сочинение - Литература
Другие сочинения по предмету Литература
?м детей. Эта важнейшая функция собственного имени называется апеллятивной (от лат. apellare называть, именовать, обращаться к кому-либо). Но Бог один, следовательно, необходимость в собственном имени отсутствует, в данном случае нарицательное имя Бог является как бы собственным Его именем. Другое дело в религиях политеистических: если богов много, надо различать их по имени (например, у древних греков: Зевс, Афина, Посейдон, Аполлон, Гефест и мн. др.) [19].
Итак, как сказано выше, в основу наименования Верховного Существа кладется один из Его признаков. В любом языке существует множество слов, обозначающих эти признаки. Например, в русском - безгрешный, бестелесный, беспредельный, бессмертный, безначальный, бесконечный. Данные определения имеют отрицательный характер: они указывают на то, чего нет у Бога, называются они поэтому апофатическими (по-гречески apofasio отрицание). Отметим определения с первой частью все-: всемогущий, всесильный, всемилостивый, Вседержитель (по-гречески Pantokratwr) или везде-: вездесущий [20].
Вспомните замечательную оду Г. Р. Державина "Бог".
Но помимо этих определений-эпитетов, в каждом языке имеются одно или два основных наименований Верховного Существа. В русском языке их два, нередко они употребляются вместе: Бог и Господь, в латинском и греческом тоже два: Deus и Dominus, Theos и Kurios (означают то же, что и в русском - Бог и Господь).
Сначала рассмотрим их этимологию.
Бог - слово индоевропейского происхождения. Древнейшее звучание его корня *bhag-. Значение корня, вероятно, связано с представлением об изобилии, полноте.
В своем исходном значении этот корень представлен в словах бог-ат, бог-ат-ство, означающих изобилие материальных благ, материальное благополучие; отсутствие такового представлено в словах у-бог, убогий, убожество.
В слове Бог древний корень стал обозначать полноту бытия, лег в основу наименования Существа, обладающего всем, содержащим в себе всё (Вседержитель). Близкое значение имеем в греческом on Сущий [21]. On - причастие настоящего времени глагола einai быть, существовать. Применительно к Богу On - это основа всего сущего, это существующий вне времени и пространства, всё в себя вмещающий.
Индоевропейский (далее - и.-е.) корень *bhag- находим в древнеиндийских словах bhagas счастье, благополучие, красота, второе значение этого слова - податель. Слово bhagavant - великий, богатый, счастливый, блаженный, вышний, божественный. Глагол bhaj- (3 л. наст. вр. bhajati) - делить, разделять, наделять. Вероятно, на основе исходного значения и.-е. корня *bhag- развилось значение счастливый, блаженный, владеющий многим, податель, которое и легло в основу семантики славянского слова Бог.
Второе наименование Высшего Существа Господь появилось значительно позже слова Бог. Исходное значение этого слова является достаточно актуальным в общеславянском праязыке, это - хозяин, владыка. Производными от него являются прилагательное господский, существительные госпожа, господин, глагол господствовать. В церковном употреблении Господь - Владыка, Властитель.
По происхождению это слово сложное. В нем, как полагают, два корня: *gost- (и.-е. *ghost-) и *pod-ь. *Pod- восходит к и.-е. *pot-, *pot-i-s хозяин, глава дома. В латинском hospes, род. hospitis хозяин, оказывающий гостеприимство (и.-е. *ghost - пришелец, чужестранец, гость), ср. также более позднее значение у латинского слова - враг. В древнерусском языке гость имело значение пришелец, заморский купец. Таким образом, *gost-pod-i-s первоначально значило гостеприимный хозяин, домовладыка [22]. В древнерусском и старославянском слово господь встречаем еще в прежнем значении: и пьси едять отъ кроупиць падающихъ отъ трапеzы господии своихъ [23] (Остром. Ев.); ты ми буди отець, ты ми братъ стареи, что ми велиши, господи мои (Житие Бориса и Глеба). Но чаще слово употреблялось применительно к Богу.
Вторую часть найдем в греческом posis (из *potis) владыка, хозяин, супруг, в санскрите pati господин, повелитель, хозяин, patis господин, владыка, супруг, в латышском pats хозяин дома, глава семейства. Более древнее значение второго корня *pot- в праславянском изменилась в *pod-: *gost-pot-i-s > *gospodis господь, группа согласных stp упростилась в sp, а конечное -tь изменилось в -dь, вероятно, по аналогии с таким словом, как свободь (= свободный).
Латинское Dominus первоначально значило господин, владыка, повелитель. Это слово производное от глагола dominare господствовать, властвовать.
Греческое Kurios имеет такие родственные слова, как сущ. kuros, to сила, власть, глагол kuroo утверждать, решать, постановлять. Kurios - господин, хозяин; глава семейства, от него образован глагол kurieuo быть господином, владеть. Kurios применительно к Богу - Властитель, Владыка.
Главными названиями Бога в греческом и латинском языках являются Theos и Deus. Несмотря на близость звучания, корни у этих слов разные. Греческое Theos имеет древний и.-е. корень *dheu-, исходная форма *dheu-os > Theos, u между гласными выпадает, звонкое dh оглушается. О предположительной этимологии этого слова см. ниже.
Латинское Deus из более древнего *dei-u-os имеет и.-е. корень *dei-/di-, связанный с представлением о свете и небе, источнике света. Корень *di- находим в лат. dies, dinum день, в рус. день (др.-рус. дь-н-ь), в санскрите в dyaus (из *di-eu-s) небо, devas бог. В греческом в наименовании Громовержца Зевса Zeus из *di-eu-s, di-eu-s; в латинском в наименовании *di-u-pater (буквально отец неба или небесный отец) - дало Juppiter (diu > ju, в pater a > i, удвоение p). Из ?/p>