Рациональное и иррациональное в изучении культуры
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
тождествляются, обозначаются одним словом ratio, которое истолковывалось, с одной стороны, как счет, учет, отчет, сумма, итог, число, выгода, интерес, рассудок, а с другой как предмет размышления, проблема, способ, прием, метод, возможность путь, основание, мотив, умозаключение, вывод, учение, система, теория, наука, школа.
Потребность в рационализме связана с задачами практической деятельности. Рационалистические методы хороши там, где нужно исследовать количественные характеристики объекта, но они менее плодотворны для изучения качественных сторон, каковых в сфере культуры очень много.
Для науки однозначность есть нередко прямой путь к ошибкам. В реальной жизни всякое действие вызывает не только противодействие, но и побочные результаты, которые могут, в конечном счете, свести на нет запланированный результат или привести к противоположному финалу.
Основатель кибернетики Норберт Винеру предостерегал против примитивной однозначности в понимании мира: ...Мир представляет собой некий организм, закрепленный не настолько жестко, чтобы незначительное изменение в какой-либо его части сразу лишало его присущих ему особенностей, и не настолько свободно, чтобы всякое событие могло произойти столь же легко и просто, как и любое другое.
Со времен античности известны апории и логические парадоксы, неразрешимые для формальной логики. Автором логического парадокса лжец считается Евбулид из Милета. Когда человек говорит: Я лгу, невозможно решить: лжет человек или говорит правду. Этот парадокс произвел огромное впечатление на древних греков, утверждают, что некий Филипп Косский даже покончил с собой, отчаявшись разрешить эту проблему.
В средние века была популярна такая постановка этого парадокса:
Сказанное Платоном ложно, заявил Сократ.
То, что сказал Сократ, истина, подтвердил Платон.
Трудным вопросом для рационалистического детерминизма является парадокс буриданова осла: если осла поместить между двумя совершенно одинаковыми охапками сена на равном расстоянии от него, то он может умереть с голоду, ибо его воля не получит импульса для выбора той или иной охапки.
Б. Расселом приводится парадокс о деревенском парикмахере: Деревенский парикмахер бреет всех тех и только тех жителей своей деревни, которые не бреются сами. Должен ли он брить самого себя?
Такая логика сочетания несочетаемого в одном отношении, соединения несоединимого, была известна древним китайцам, ее называют парадоксальной, или иррациональной, логикой.
Известная поговорка утверждает, что в спорах рождается истина. Но понимают это обычно в том плане, что чья-то точка зрения должна быть признана единственно верной и принята всеми за истину. Поэтому задачу участия в споре каждый участник обычно видит в необходимости доказать, что его точка зрения является той самой искомой истиной. Но если так понимать задачу спора, то в нем решающее значение будет иметь умение психологически подавлять оппонентов, кричать громче и остроумнее высмеивать противоположные точки зрения именно этой способностью славился В. И. Ленин, слывший активным спорщиком. Такой способностью отличаются и некоторые современные деятели политики, культуры. На самом деле, в споре рождается не однозначная истина, задача спора в сопоставлении различных точек зрения и обнаружении многомерности проблемы. Понимание многосложности и многосторонности проблемы и есть действительная истина.
Таким образом, рационалистические методы следует применять там, где нужно исследовать количественные характеристики объекта, но они менее плодотворны для изучения качественных сторон, а таких сторон в культуре много.
2. Иррациональное в изучении культуры. Соотношение рационального и иррационального
рационализм культура
Иррациональное, в самом общем смысле, - это находящееся за пределами рассудка, алогичное и неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или даже противоречащее ему. Ю.Н.Давыдов указывает на следующие исторические типы иррациональности:
) романтическая иррациональность как реакция на просветительский рационализм;
) иррациональность Кьеркегора и Шопенгауэра как реакция на гегелевский рационализм и панлогизм;
) иррационализм философии жизни как реакция на естественно-научный рационализм;
) иррационализм философии начала XX века как общая реакция на рационализм.
В этой исторической типологии есть существенное упущение - она построена с точки зрения рационализма и не учитывает, что изначальное мифологическое миропонимание было иррациональным, рационализм возник позднее в ответ на требования практической деятельности.
По удачному определению Г.Риккерта, иррационализм есть понимание границ рассудочного знания. Иррациональное обозначает отсутствие однозначной причинной обусловленности или ее невыявленность, а также принципиальную или временную неподконтрольность сознанию, рассудку.
Т.И.Ойзерман указывал на то, что рациональность часто понимается как целесообразность, и тогда иррациональность истолковывается как нерациональное и нецелесообразное, на самом деле иррациональность все же целесообразна, хотя эти цели, которым она подчинена, неочевидны, скрыты в глубинах бессознательного.
Другая оговорка касается однозначности-многозначности. Классическая наука считала однозначность своим идеалом, в современной науке этот иде