Ранний гуманизм в Италии
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ии,философии, истории и мифологии. Он стремился уподобить свою жизнь античному образцу, считал себя преемником поэтов древности и, находя свой век испорченным, искал убежище в Античности. Занятия античностью поглощали львиную долю его времени: он неутомимо разыскивал рукописи (этим также были продиктованы многие его поездки и путешествия), нашел не известные в средние века 2 речи и письмо Цицерона, трактат о красноречии римского писателя Квинтилиана и др. Ему удалось собрать весьма ценную библиотеку античных рукописей (она включала множество сочинений более 30 древних авторов), он же был их первым текстологом и комментатором и смог заложить основы ренессансной классической филологии.В целом, усилия Петрарки положили начало характерному для культуры Возрождения процессу восстановления преемственных связей с Античностью.
Писатели Античности для Петраки были живыми людьми, он писал им письма и мысленно общался с ними. Первым из гуманистов Петрарка очень высоко оценил Платона и, очистив идеи античных авторов от позднейших искажений, использовал их под новым углом зрения. Первым он начал осознавать необходимость критического отношения к древним авторам. И, обратившись к классической латыни, он открыл ее силу и изящество.
Свое увлечение Античностью Петрарка не противопоставлял христианским идеалам, они у него не противоречат друг другу. Мало того, на протяжении всей жизни он пытался примирить языческую Античность и христианство, т.е. Христа iицероном. И считал, что светская образованность, знание античной философии, поэзии не противоречит принципам христианства, а скорее наоборот, наследие древних и языческая мудрость (например, языческой поэзии) способны обогатить мир христианства.
Петрарка первым (чем и объясняется сила его воздействия на умы современников) выразил основные принципы гуманизма (В его произведениях содержались в неразвернутом виде все те идеи, которые его преемники развили и затем превратили в стройную систему) и первым почти полностью подчинил свою жизнь занятиям литературой и философией. В сущности, Петрарку можно рассматривать как первого интеллигента в узком смысле слова, поскольку он занимался исключительно умственным трудом.
Главным содержанием его произведений трактатов и писем является нравственная философия, рассматривающая эти проблемы. В трактате тАЬОб уединенной жизнитАЭон утверждал, что для того, чтобы иметь возможность погрузиться в науку, нужны уединение и деятельный досуг (в сочетании с науками уединение и есть (по Петрарке) свобода и наслаждение).
Он считал необходимым обращение всей системы знаний к проблемам человека. Главными среди образовательных диiиплин ему представлялись филология, риторика, поэзия и особенно моральная философия. Он заложил основы новой гуманистической этики, главным принципом которой было достижение нравственного идеала путем самопознания, а также образования, смысл которого Петрарка видел в широком овладении культурным опытом человечества.В его этике одним из основных понятий стал термин тАЬhumanitasтАЭ (т.е. ,как мы уже говорили, дословно тАЬчеловеческая природатАЭ, тАЬдуховная культуратАЭ). Именно он лег в основу построения новой гуманистической культуры, которая в свою очередь дала толчок для развития комплекса studiahumanitatis. Петрарка считал, что главное достоинство, возвышающее человека над толпой, это не его знатное происхождение, а высокая образованность, занятия науками, поэзией, которая придает человеку его человечность. В одном из писем он писал, что Многое весьма удивительное создал ГосподьтАж но самое удивительное из всего созданного им на земле человек. Эта мысль о человеке, владеющем могущественным разумом, и легла в основу гуманизма. Далекий от душевной гармонии, человек беспокойной натуры, Петрарка был снедаем внутренними сомнениями и противоречиями (чем в определенной степени также объясняется его страсть к частой перемене мест). Наиболее яркое воплощение колебания Петрарки нашли в трактате тАЬМоя тайнатАЭ, написанном в почти 40-летнем возрасте. Это большое прозаическое произведение исповедь мятущегося в поисках истины человека. В этом сочинении были заложены почти все этические идеи и основные черты мировоззрения Петрарки. Трактат представляет собой диалог Августина и Франциска (т.е. Петрарки). Это спор между двумя сторонами сознания поэта.
Петрарка автор многочисленных писем, основные из которых были собраны в 2 сборника: тАЬКнигу писем о делах повседневныхтАЭ (350 писем) и тАЬСтарческие письматАЭ (125 писем)(последний сборник он предполагал закончить автобиографией тАЬПисьмом к потомкамтАЭ),в которых он делится своими размышлениями, обращенными ко всем образованным людям (в большей степени к людям будущего, поскольку он не сомневался, что его занятия, история его жизни, склонности и т.д. принесут пользу и последующим поколениям). В его произведениях частенько звучит мотив (характерный,впрочем, для дальнейшего развития гуманизма) о том, что мудростью и разумом наделены лишь немногие образованные люди, остальные же тАЬглупцытАЭ, тАЬстада лишенных разума животныхтАЭ, лишь внешне сохранивших облик человека.Он противопоставляет узкий круг достойных уважения "народу"тАЭ(под которым подразумевает людей неученых), свою ученость тАЬтолпе жаждущих низменных прибылейтАЭ и ее невежеству. тАЬОбразованных всегда мало, а в наше время чрезвычайно малотАж,тАЭ -- писал Петрарка, и эти слова великого поэта как ни странно не потеряли своего смысла и сейчас.
Еще при жизни слава о Фра