Ранний гуманизм в Италии
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?м Салютати.
Заметим, однако, что итальянцы со времен Ренессанса считают, что начало итальянской литературе Возрождения положили три флорентийских светоча: предтеча Возрождения, тАЬпоследний поэт Средневековья и первый поэт Нового временитАЭ (переходная фигура от средних веков к Ренессансу) Данте, Франческо Петрарка и Боккаччо. Впрочем, на наш взгляд, более справедливой представляется позиция тех исследователей, которые считают основателем Возрождения Петрарку. И с его творчеством связывают начало итальянского гуманизма.
Великий поэт и мыслитель, первый гуманист и первый человек Возрождения Франческо Петрарка (1304-1374) родился вдали от родного города Флоренции в г.Ареццо, поскольку его отец состоятельный флорентийский нотариус, принадлежавший к партии белых гвельфов, в 1302 г. был изгнан из Флоренции и вынужден был искать приют на чужбине. В 1312 г. Петрарка с семьей попал в Прованс и поселился вблизи Авиньона, который, как известно, в то время был папской столицей (см.тАЭАвиньонское пленение паптАЭ). Случилось так, что сам Петрарка провел в Авиньоне лучшие годы жизни и переселился на родину в Италию лишь в ее конце. Учился Петрарка в двух университетах в Монпелье и в Болонье, где изучал право, но юристом становиться не собирался. Еще в юности у него появился покровитель представитель влиятельного рода Колонна кардинал Джованни Колонна, при дворе которого он прожил ряд лет.Тогда же (в молодые годы) он решил принять духовный сан. Это и позволило Петрарке, получая церковные бенефиции (пусть и очень скромный, но постоянный доход), вести достаточно независимый образ жизни, а затем всецело заняться любимым творчеством.
Долгие годы Петрарка провел на юге Франции (в Авиньоне (с 1326 г.) и Воклюзе (живописная долина около Авиньона, где в полном уединении, предавясь чтению древних авторов, он провел 4 года.Воклюз время раiвета его творчества, здесь были написаны либо задуманы и начаты почти все его сочинения, такие, например,как тАЬЖизнь знаменитых мужейтАЭ биографии героев Античности, начиная с Ромула; латинская поэма тАЬАфрикатАЭ, посвященная iипиону Африканскому Старшему, за которую 8 апреля 1341 г. на Капитолийском холме он был объявлен тАЬвеликим поэтом и историком ИталиитАЭ, а его голова была увенчана лавровым венком); много путешествовал (хотя эти путешествия не были деловыми, что было обычным делом для человека Средневековья:тАЬистинной причинойтАЭ путешествий было тАЬжелание видеть многоетАЭ, а это было новым явлением для ХIV в.), бывал в Германии, Фландрии, северных городах Франции, а последние двадцать лет жизни жил в Милане (с 1353 г. у архиепископа Джованни Висконти), Венеции (с 1361 г.), Падуе, Акве (вблизи Падуи с семьей своей незаконной дочери Франчески, где и умер, как он мечтал, внезапно, за столом, склонившись над древней рукописью, не дожив 2 дня до своего 70-летия).
Наследие Петрарки огромно. Его имя обессмертила лирическая поэзия на вольгаре (народный итальянский язык), собранная в тАЬКниге песентАЭ (тАЬКанцоньеретАЭ, 366 стихотворений, из которых 317 -- сонеты) и посвященная Лауре. Благодаря Петрарке эта авиньонская женщина стала бессмертной. Лауру Петрарка встретил в 1327 г. в Авиньоне, и с первого взгляда полюбил, любил всю жизнь, и своими стихами в ее честь обессмертил. Впрочем, нельзя не признать, что до сих пор существуют исследователи сомневающиеся в реальном существовании этой особы, но столь ли это существенно? Как равно и то, что, вероятнее всего, она была не юной и восторженой поклонницей поэта, а женой дворянина, матерью семейства и скорее всего особой весьма равнодушной к сонетам Петрарки. Важнее другое: эта красавица смогла вдохновить 23-летнего поэта на утонченную любовную лирику, которая до сих пор считается эталоном любовной поэзии Ренессанса и одной из вершин мировой поэзии вообще. Ведь, с тАЬКанцоньеретАЭ, в сущности, начинается вся ренессансная поэзия, воспевающая красоту вполне обычной земной женщины. Главным содержанием любовной поэзии Петрарки (в отличие от абстрактной любви поэтов предшествующего времени) было глубоко индивидуальное чувство к городской женщине. Любовные сонеты Петрарки обнажили особый внутренний мир автора и глубину его переживаний.
Часть тАЬКанцоньеретАЭ (и это, думается, нельзя не отметить) составляли стихи гражданского звучания: политические канцоны, сонеты против авиньонской курии и т.д. Пожалуй, лучшей политической канцоной считается тАЬМоя ИталиятАЭ, где Петрарка призвал к единству страны и прекращению междоусобиц.
Помимо тАЬКниги песентАЭ на итальянском языке была создана и аллегорическая поэма тАЬТриумфытАЭ. Большинство же сочинений Петрарки написано на классической латыни. Подчеркнутое предпочтение латинского языка было вызвано увлеченностью поэта древностью. На латыни написаны поэма тАЬАфрикатАЭ (о героических деяниях победителя карфагенян iипиона Африканского), эклоги тАЬБуколических песентАЭ, произведение биографичесого жанра тАЬО знаменитых людяхтАЭ, исповедь тАЬМоя тайнатАЭ; ряд трактатов: тАЬОб уединенной жизнитАЭ, тАЬО невежестве своем собственном и многих других людейтАЭ, тАЬО средствах против всякой ФортунытАЭ и др. Обширный пласт латинских сочинений Петраки составляют его эпистолярные циклы тАЬСтихотворные посланиятАЭ, тАЬСтарческие письматАЭ, тАЬПисьма без адресатАЭ и др. Здесь подняты мировоззренческие и научные проблемы, волновавшие поэта, - философские, этические, религиозные, политические и мн.др.
Идейной доминантой творчества Петрарки стала тАЬлюбовь к древнимтАЭ, Петрарка был лучшим среди своих современников знатоком античной литературы, поэз