Разные направления и концепции изображения положительного героя в литературе XIX в
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
проблемы, над которыми будут биться герои Достоевского от Раскольникова до Ивана Карамазова. И тот идеал мировой гармонии, к которому придет Достоевский, будет включать в свой состав не только идею социалистического братства, но и надежду на перерождение самой природы человеческой вплоть до упований на будущую вечную жизнь и всеобщее воскресение.
Базаров это сильная, яркая личность, им можно по-своему восхищаться, но он не идеал, он не может стать в один ряд с Оводом, Грэем, Мартином Иденом. Ему не хватает обаяния, поэтичности, которую он, кстати сказать, отрицал. Может быть, в этом повинно время, когда нужны были сильные отрицатели (человек все-таки зависит от своей эпохи), но Базаров не может быть путеводной звездой для юности.
Под влиянием пессимистических раздумий о судьбе базаровского типа в 60-х годах писатель более чем когда-либо уверовал в плодотворность терпеливого деятельного труда честных и образованных помещиков, т. е. класса общества, поставленного самой жизнью перед необходимостью действовать. Центральный герой Дыма Литвинов в связи с этим и стал для Тургенева таким полезным деятелемне в широком, историческом, а в более узком и скромном, практическом смысле этого понятия.
Назвав настоящего положительного героя своего романа, он тем самым отверг попытку воспринимать Литвинова в качестве неудавшегося на сей раз выразителя прогрессивных общественных взглядов. Этот герой не был в глазах Тургенева идеалом общественного деятеля. Поиски лучшими героями 60-х годов мировой гармонии приводили к непримиримому столкновению с несовершенством окружающей действительности, а само это несовершенство осознавалось не только в социальных отношениях между людьми, но и в дисгармоничности самой человеческой природы, обрекающей каждое индивидуально неповторимое явление, личность на смерть.
При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы XIX века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности. Таковы Рахметов из Что делать? Чернышевского и князь Мышкин из Идиота Достоевского. Оба эти героя несут на себе печать мировоззренческой, эмоционально-психологической и даже психической индивидуальности их создателей.
В идеальном Рахметове поражает прежде всего его интеллектуальное могущество.
А Князь Мышкин является в романе апофеозом жертвенности, кротости, всепрощения и доброты.Именно таким представлял Достоевский Иисуса Христа.
Достоевский решил провести дерзкий эксперимент: как выглядит современный мир, если мерить его меркой Христовой проповеди, столь желанной для избавления от зла.
Итак, мы видим, что во второй половине 60-х годов наступает расцвет романа и повести о новых людях. В этой беллетристике воспроизводилась история духовного формирования передового разночинца и изображалась деятельность революционера демократического периода освободительного движения.
Это герой, стремящийся снять роковое противоречие между словом и делом. Активный и целеустремленный, он пересоздает себя и мир в процессе постоянного и напряженного жизнестроительства. Новый герой является перед читателями в живом многообразии человеческих характеров, несет на себе печать художественной индивидуальности автора, его общественных убеждений
Библиография
- Айзерман Л.С Беспокойный и токующий Базаров/ Литература в школе 2002 -№2 С.30- 34
- Батюто А.И. Признаки великого сердца // Русская литература. - 1977. - № 2. - С.23-24.
- Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. - М„ 1979.
- Батюто А. Тургенев-романист. - Л., 1972.
- Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1847 г. // Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 13т. - М., 1956. Т. X.
- Буянова Е. Г. Романы Ф. М. Достоевского. - М., 1998.
- Бялый Г.А. Русский реализм конца XIX века. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1973. 132с.
- Гапоненко П.А. Положительно прекрасный человек/Русская литература- 2001- №2-С.102-105
- Добролюбов Н. А. Когда же придёт настоящий день? // Добролюбов Н. А. Собр. соч.: В 9 т. - М., 1963. Т. 6.
- Достоевский и русские писатели. Традиции. Новаторство. Мастерство: Сб. статей. - М., 1971.
- Достоевский - художник и мыслитель: Сб. статей. - М., 1972
- Достоевский Ф.М. Идиот.- М.,1989
- Курляндская Г. Б. Художественный метод Тургенева-романиста-Тула, 1972.
- Лесков Н. С. Николай Гаврилович Чернышевский в его романе Что делать? (Письмо к издателю Северной пчелы)//Собр. соч,: В 11 т.М., 1958.-Т. 10.
- Лебедев Ю. В. Роман И. С. Тургенева Отцы и дети. - М., 1982.
- Лотман Л. М. Социальный идеал, этика и эстетика Чернышевского//Идеи в русской классической литературе. - Л., 1969.С. 227.
- Лотман Ю.М. Культура и взрыв. - М.: Гнозис, 1992. - 183с.
- Манн Ю. Всегдашний роман // Тургенев И.С. Отцы и дети. М.: Олимп, 1992. - 207с.
- Манн Ю. Базаров и другие // Новый мир. - 1998. - № 10.
- Маркович В. М. И. С. Тургенев и русский реалистический роман XIX века. 30-е50-е годы. - Л., 1982.
- Овсяннико-Куликовский Д.Н. Литературно-критические работы: В 2 т. - М.: Художественная литература, 1989. - Т. 1. - 258с.
- Тарин И. Пророки и поэты. - М.: Терра, 1994. - Т. 3. 146с
- Тургенев И.С.Отцы и дети - М., 1989.
- Тургенев И.С. Дым.- М.,1987.
- Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. - М.; Л., 1964.
- Фридлендер Г. М. Достоевский и мировая литература. - М., 1979.
- Чернышевский Н. Г. Что делать?: Из рассказов о новых людях.-Л., 1975.
- Чирков И. М. О стиле Достоевского. Проблематика, идеи, образы. - М., 1967.
- Щеблыкин И.П. История русской литературы .- М.: Высш. Шк