Развитие техники при рабовладельческом строе
Информация - История
Другие материалы по предмету История
°ют это о статуях Дедала, или как те треножники Гефеста, которые, по словам поэта, сами собою входили в собрание богов, если бы ткацкие челноки сами ткали, а плектры' сами играли на кифаре, то тогда зодчим при постройке дома не нужны были бы помощники, а господам - рабы. Но Аристотель не верил в осуществимость такой мечты и не видел путей к ограничению рабства, кроме мирной внешней политики государств. Он был против насильственного обращения свободных людей в рабство посредством войн: Три с лишним века спустя римский писатель Варрон (II - I вв. до н.э.) полностью отказывал рабам в признании за ними каких-либо прав и даже не допускал мысли об ограничении или смягчении рабства. Рассматривая сельскохозяйственные орудия производства, Варрон разделил их на три категории: орудия говорящие (instrumentum vocale), орудия, имеющие голос (semivocale), и орудия немые. К первым он отнес рабов, ко вторым - волов, к третьим - хозяйственный инвентарь. С одной стороны, такой подход к рабскому труду исключал предоставление рабу какой-либо инициативы в производственном процессе, с другой - приравнивание рабов к животным делало унизительным сам труд, особенно физический. Этот процесс рано получил идеологическое отражение в трудах некоторых античных философов.
Так, например, Платон (V - IV вв. до н.э.) пренебрежительно высказывается не только о рабах, выполняющих труд рабов, но и о кузнецах или каких-либо других ремесленниках, гребцах на триерах и т.д., противопоставляя их доблестным и достойным представителям правящего класса. Однако тот же Платон - говоря в своих философских произведениях о божественной творческой силе, создавшей весь мир, дает ей имя демиурга. Слово это имело в греческом языке несколько значений. Демиургами назывались свободные ремесленники, живущие трудом своих рук. Но вместе с тем оно обозначало знатока, мастера, творца. Нельзя забывать о тесной связи античного ремесленного производства с изобразительными искусствами. Литейщик статуй, ювелир, мастер по изготовлению керамических изделий или стеклянных сосудов были не только ремесленниками, но и художниками. Традиция, по которой жены и дочери высшего круга занимались ткачеством, прядением и прочими рукоделиями, сохранялась долго. Для этого в атрии (внутреннем помещении) богатых городских домов стояли ткацкий станок и другие орудия труда. Еще большим почетом пользовался земледельческий труд. Вплоть до конца
Римской республики личное участие хозяина в сельскохозяйственных работах считалось правилом хорошего тона. Во времена Римской империи положение изменилось. Ткацкий станок был убран из атрия, превратившегося в залу для парадных приемов. Владельцы поместий очень интересовались организацией сельскохозяйственных работ, однако организовать их должны были виллик (управляющий) и надсмотрщики. И все же в Римской империи, как и во многих других рабовладельческих государствах того периода, старинные традиции уважения к творческому труду, особенно если он связан с искусством, были достаточно прочны. К тому же трудовые подвиги были воспеты во многих официальных языческих культах, во всех известных преданиях и легендах. Изобретательство, особенно если оно было связано с военным делом, всегда оставалось уважаемым занятием и в греко-римском мире, и на эллинистическом Востоке.
Экономическая основа рабовладельческого общества
Рабы составляли основную массу рабовладельческого общества. Например, в древних Афинах было 365 тысяч рабов и только 90 тысяч свободных. На каждого гражданина мужского пола приходилось по меньшей мере 18 рабов. Рабовладельцы составляли незначительное меньшинство общества. Но они имели в своей частной собственности основные средства производства - землю, имения, мастерские, орудия труда и в том числе самих трудящихся - рабов. Вот почему рабовладельцы были господствующим классом общества. Экономической основой рабовладельческого общества и государства была частная собственность на орудия и средства производства, в том числе и на рабов. Отношения людей при производстве жизненных средств состояли в том, что класс рабовладельцев угнетал, эксплуатировал класс рабов.
Ремесло
Только в результате широкого использования железа в производстве ремесло окончательно отделилось от сельского хозяйства. С отделением ремесла от земледелия создаются предпосылки производства непосредственно для обмена.
Основу ремесленного производства в Греции составляли мастерские - эргастерии. Как правило, в таких мастерских работало от 3 до 12 рабов. Во главе мастерской стоял или рабовладелец, или надсмотрщик из рабов. Лишь в IV тыс. до н.э. существовали эргастерии, объединявшие несколько десятков рабов. Разделения труда внутри мастерской не было: как правило, изготовление готового продукта от начала до конца было делом рук одного работника. Однако в гончарных мастерских в VI в. до н.э. наблюдалось разделение труда: формовка, обжиг посуды осуществлялись разными мастерами.
Следствием технической революции, вызванной широким распространением железа, прежде всего, явилась дифференциация ремесленного производства и высокий уровень изготовления ремесленного инструмента. Наряду с рабами в ремесленном производстве в Древней Греции и в Риме трудились свободные ремесленники.
Высокого уровня достигло кузнечное ремесло. В кузницах стоял горн с ручными двойными воздуходувными мехами. Центральное место занимала железная или бронзовая наковальня. Кузне