Развитие нравственных отношений младшего школьника на основе творчества Д. Дефо, его книг о Робинзоне Крузе
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
?сё зависит от его воли, решительности, от его умений.
Итак, в Робинзоне Крузо читатель современник Дефо мог найти всё то, что ему хотелось видеть в книгах рассказ о путешествиях, о кораблекрушениях, описания невиданной природы и захватывающих дух стычек с дикарями. Многие подражатели и авторы сокращённых переработок Робинзона на этом и останавливались. Но замысел Дефо был глубже. Робинзон Крузо и промысла Божия. это и притча о духовном пути человека, о том, как он приходит к постижению высшего смысла человеческого существования
Дефо пытается решить проблему, которая вставала в европейской литературе и культуре еще в ХVIвеке, как соотносятся воля человека и Божий промысел. Робинзон находит некий баланс между стремлением улучшить своё положение, осознавая, что всё же многого лишён, и подчинением Божьей воле. Он не унывает, он принимает то, что с ним случилось, как должное, но он не пассивен, а деятелен и энергичен. Когда в душе Робинзона воцаряется мир, Дефо вводит в повествование дикарей теперь Робинзон может учить других тому, что постиг сам.
Потрясённый кровожадностью дикарей-людоедов, Робинзон, тем не менее, постепенно понимает, что они не закоренелые злодеи, а просто не знают настоящих (с точки зрения Робинзона) нравственных ценностей. Одного из них Робинзон воспитывает, "просвещает". Символично имя, которое Робинзон даёт молодому дикарю, Пятница. В пятницу человечество получило искупление грехов, так как был распят Христос, но Воскресение, обретение новой жизни, произошло позже. И Пятница, и Робинзон, и, возможно, с точки зрения Дефо, само человечество как раз и находятся на этом отрезке пути к истине: разум, воля, труд способны искоренить пороки старого общества, но каким будет новое пока непонятно. Размышлений подобного рода немало в третьей части Робинзона.
Современного читателя может удивить то, как настойчиво Робинзон пытается обратить дикаря в свою веру. Но не будем забывать, что идея равноправия культур и, как следствие, уважения к первобытной культуре появились лишь в ХХвеке, когда исследователи доказали: первобытный человек и те народы, что стоят сейчас на этой стадии развития, имеют свою достаточно сложную систему ценностей, свои представления о нравственности, о добре и зле. Такого взгляда на дикаря не могло быть ни у Робинзона, ни у Дефо. Но размышления Робинзона о том, что дикари не виноваты в своей кровожадности, весьма примечательны. Робинзон вспоминает, как вели себя раньше колонизаторы, истреблявшие дикарей, не считавшие их за людей. Он противопоставляет такому взгляду на дикарей свой, новый, "просвещённый", он считает, что должен нести дикарям всё лучшее, что есть в его культуре культуре цивилизованного европейца.
Роману Дефо впоследствии часто подражали. Возникло слово "робинзонада" как обозначение целого жанра; до сих пор мы употребляем слово "робинзон" как нарицательное. Интересно, что Жюль Верн, создавая Таинственный остров, как и Дефо, наделил своего героя Сайруса Смита тоже "робинзона" той профессией, которая в конце XIXвека казалась воплощением времени профессией инженера.
Он умер в конце апреля 1731 года. Сердобольная мисс Брокс - хозяйка
дома, где Дефо прятался, похоронила его на свои собственные деньги.
Газеты посвятили ему короткие некрологи, большей частью
издевательского свойства, в самом лестном из которых его удостоили
назвать “одним из величайших граждан республики Граб-стрит”, то есть
лондонской улицы, где ютились тогдашние борзописцы и рифмоплеты.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги ученые. Но и сейчас она актуальна.Эффективность нравственного воспитания школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содержательной, операционной. Программа Нравственное воспитание школьников в учебной деятельности может способствовать повышению уровня воспитательной подготовки учащихся в школе, обеспечивая развитие нравственных качеств личности в учебной деятельности. И наши дети, воспитанники станут высоконравственными личностями: вежливыми, внимательными к другим людям, научатся бережно относиться к труду. Не это ли главная цель работы учителя?
Дефо пытается решить проблему, которая вставала в европейской литературе и культуре еще в ХVIвеке, как соотносятся воля человека и Божий промысел.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Аплетаев М.Н. Система воспитания личности в процессе обучения: Монография/Омск.гос.пед.ун-т Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998.
2. Аристотель. Сочинения в 4-х томах -М: 1984 , т.4.
3. Архангельский Н.В. Нравственное воспитание. - М.: Просвещение, 1979.
4. Бабанский Ю.К. Педагогика: Курс лекций. - М.: Просвещение, 1988.
5. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы психологии. - М.: Просвещение, 1975.
6. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. - М.: Просвещение, 1979.
7. Болотина Л.Р. Педагогика: Учебное пособие для педагогических институтов. - М.: Просвещение, 1987.
8. Васильева З.Н. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности. - М.: Просвещение, 1978.
9. Даль В.И. Толковый словарь живаго великорусского языка- М: 1979, т. 11.
10. Воспитание личности школьника в нравственной деятельности: Метод. рекомендации/Ом.гос.пед.ин-т им. Горького Ом