Развитие брачно-семейного законодательства на Руси
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
°чная связь влекла аналогичные последствия для мужчины: если он принадлежал к числу состоятельных, то должен был заплатить соблазнённой им девушке литр золота; если он был среднего достатка - половину своего состояния; если бедный, то должен быть высечен, острижен и выслан. Этих последствий можно было избежать лишь в случае заключения брака. Очевидно, что природное влечение людей направлялось церковью в русло брачной жизни. Необходимо упомянуть, что наряду со стремлением к достижению нравственных целей церковноправовые нормы о браке были направлены на обеспечение господства церкви над массой. Семья - устойчивая общность людей. Общество составлялось из однородных социальных клеток. Если учесть, что, согласно церковным правилам, муж и жена должны были исповедоваться у одного и того же духовного лица, то станет ясным механизм управления семьёй, а через неё - и массой.
Согласно книге Второзаконие, если найден будет кто с женою замужнею, то должно предать смерти обоих…А если муж тяготился лишь подозрениями о неверности своей жены, но не имел четких улик, то согласно книге Чисел, ему предлагалось передать ее в руки священнослужителей для испытания с помощью хитроумных ордалий. Предполагалось, что, подвергнув жену ревнивого мужа испытаниям, можно было получить четкие доказательства ее прелюбодеяния либо верности.
Согласно книге Второзаконие, изнасилование влекло за собой следующие последствия: если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу от раковицы (сиклей) серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею. Очевидно, что наряду со штрафом в качестве наказания расценивалось и навязывание жены. Изнасилование же обрученной девицы каралось смертной казнью. (Второзаконие, гл. 22, ст. 25-27).
Церковные браки в XI заключали лишь бояре и князья, а простой люд обходился без благословения и венчания, устраивал пляски, гуденья и плесканья. Может быть именно по этому, штраф за самовольное расторжение церковного брака вдвое больше, чем штраф за расторжение невенчанного брака.
Ст. 2 Устава князя Владимира Святославовича направлена против языческого брачного обычая умыкания невесты. В ней предусматривалось два вида умыкания: добровольное и насильственное.
Добровольное умыкание могло быть приравнено к насильственному по тем последствиям, которые наступают для жениха, причем на женщину возлагается роль союзницы церкви в борьбе с языческими браками. Анализируя данную норму Устава можно предположить, что церковь ставила задачу воспитания новых моральных установок, способствующих усвоению взгляда на законность лишь церковного брака. Церковь могла воздействовать на нарушителей определенной санкцией, которая носила имущественный характер, причем взыскания налагались не только на жениха, но и на соучастников умыкания, которые обязывались платить по гривне серебра епископу. Данный вид денежных взысканий налагались епископом, а князь или устанавливал по своей воле денежное наказание вдобавок к церковному, или судил на основании греческих законов. В подтверждении того, что князь налагал денежные взыскания, можно сослаться на многие списки извода Кормчих, в которых непосредственно указывается, что князь применял по отношению к умычнику казнь в виде штрафа размером в гривну серебра.
Размер денежных взысканий устанавливался от социального положения женщины, причем женщины только свободного состояния. Ставки денежных взысканий были непомерно высоки. По некоторым данным установлено, что гривна золота равна по ценности слитку золота весом в 160 граммов
По кормчим книгам 1274 г. для заключения брака надо было соблюсти установленный законом возраст. Кормчая разрешала брак в двенадцать лет для девушки и в пятнадцать лет для юноши. Это первое условие для брака не согласовывалось с обычаями - в России традицией было женить детей в восемь - десять лет. Мотивы поведения родителей были разными: материальная выгода выдать дочь замуж в определенную семью, желание породниться с друзьями и др. А главной причиной было стремление управлять судьбой детей. Необходимость соблюдать брачный возраст не находила сочувствия у подданных. Однако церковная политика была направлена на строгое соблюдение закона. В 1551 году Стоглавый собор подтвердил норму о брачном возрасте
Существовал и максимальный брачный возраст, записанный в Кормчей: Вдова шестидесятилетняя а аще паки восхочет сожительствовати мужу, да не удостоится приобщением Святыни…. Русское законодательство самостоятельных законов на этот счет не создавало и всегда считало шестьдесят лет максимальным возрастом для вступления в брак, при решении дел такого рода ссылаясь на Кормчую.
Но и Стоглав не прекратил нарушений правила о брачном возрасте - венчания происходили при попустительстве приходских священников, которые не меньше прихожан были подвержены языческим традициям, не говоря уже о том, что они иногда вынуждено венчали малолетних, чтобы угодить приходу, получая к тому ж денежное вознаграждение за соучастие в выгодной сделке.
Петр I внес достаточно много изменений редко меняющееся брачно - семейное право. Он предпринял наступление на церковь, в чьих руках оно и находилась. Реформаторство он начал с процедуры обручения. Церковь превратила обручение в обязательное, освященное ею таинство, тем самым придав силу нерасторжимости. Кроме того нарушалась свобода в?/p>