Пьер Абеляр - представитель средневекового свободомыслия
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ы. В соответствии с этим положением, как бы определяющим направление всего трактата, Абеляр и излагает далее свое понимание иудейской и христианской религий, а также естественного закона( т.е. предписаний разума) -у философа.
В Диалоге Абеляр высказывает те же самые мысли по поводу разума и церковных авторитетов, которые были им развиты в Прологе к Да или Нет. Более того, Абеляр заставляет в Диалоге соглашаться с этими мыслями и христианина, который, казалось, был бы обязан самым решительным образом выступить против подобных антицерковных утверждений. Неудивительно, что положения, высказанные Абеляром по поводу разума и церковных авторитетов, вызвали не меньшую злобу со стороны церкви, чем его заявления относительно веры и разума.
Заключение
Несмотря на то, что сам Абеляр был сыном своего времени и не мог полностью отказаться от догматов католической веры, тем не менее, его труды, в которых он выступал за примат разума перед верой; за возрождение светского образования и античного наследия; его плодотворная педагогическая деятельность и активная борьба против католической церкви и ее служителей- все это позволило Абеляру выдвинуться как одной из самых ярких фигур европейского средневековья.
В.Г. Белинский в своей работе Общее значение слова литература охарактеризовал Пьера Абеляра следующим образом: …еще в средние века являлись великие люди, сильные мыслию и упреждавшие свое время; так, Франция еще в XII веке имела Абеляра; но люди, подобные ему, бесплодно бросали во мрак своего времени яркие молнии могучей мысли: они были поняты и оценены через несколько веков после их смерти.
Литература
- Сидорова Н.А. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции.М.,53.
- Голенищев-Кутузов И.Н. Творчество Данте и мировая культура.М.,71.
- Петр Абеляр История моих бедствий. М., 59.
- Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков.