Психология народов Вильгельма Вундта
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
льная психология имеет содержанием индивидуальное сознание, - может быть поэтому, естественным образом, лишь то, что для народного сознания обладает таким же общим значением, какое для индивидуального сознания имеют исследуемые в индивидуальной психологии факты. В действительности, следовательно, язык, мифы и обычаи представляют собою не какие-либо фрагменты творчества народного духа, но самый этот дух народа в его относительно еще незатронутом индивидуальными влияниями отдельных процессов исторического развития виде.
Заключение
Вильгельм Вундт считается основоположником экспериментальной психологии. Он был разносторонним исследователем, как и многие другие выдающиеся психологи, его современники. Вильгельм Вундт известен как языковед, физиолог и философ. Но его имя обессмертило создание в 1878 году первой экспериментально-психологической лаборатории, которая стала Меккой для психологов всех стран. Вундт считал, что внешние психические процессы недоступны экспериментальному изучению и предложил культурно-исторический метод.
В течение 19001920 гг. В. Вундт предпринял издание грандиозной 10-томной Психологии народов. Главным проявлением народного духа он считал языковую деятельность (в отличие от языковой системы предмета исследования лингвистов). Этот труд наряду с Основами физиологической психологии стал основным вкладом В. Вундта в психологию. Проблемы психологии народов является сборником статей, представляющих краткое изложение исследовательской программы В. Вундта и послужила введением в многотомную Психологию народов.
Законы психологии народов суть законы развития, а основа ее три области, содержание которых превышает объем индивидуального сознания: язык, мифы и обычаи. В. Вундта меньше всего интересовало массовое поведение и проблема личность и масса, а больше содержание национального духа, что впрочем, соответствовало представлению о психологии как науке о сознании. Он подчеркивает генетический приоритет национального духа перед индивидуальным. В. Вундт на примерах усвоения индивидуумами двух языков показывает, что подражание есть не основной, а лишь сопровождающий фактор при взаимодействиях в человеческом обществе, аналогичной критике он подвергает и теорию индивидуального изобретения. На место их он ставит процессы общего творчества, ассимиляции и диссимиляции, но до конца не раскрывает их природу.
Несомненно, Вундт обладал мощнейшим организаторским и критическим интеллектом, а также способностью к порождению исследовательских программ. Однако содержательное интуитивное творчество не было его стихией. И, на мой взгляд, сегодня глубокие и многословные труды Вундта читаются с меньшим интересом, чем более публицистичные, но и более креативные работы ряда его современников. Но все же, психологи всегда будут чтить Вильгельма Вундта как отца-основателя экспериментальной и культурно-исторической версий психологии.
Список использованной литературы
1. Вундт В. Введение в психологию. М.: 1912.
2. Крысько В.Г. Этническая психология. М.: Издательский центр "Академия", 2002.
3. Павленко В.Н., Таглин С.А. Общая и прикладная этнопсихология. М.: 2005.
4. Сигеле С. Преступная толпа. Опыт коллективной психологии Рим: 1892.
5. Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. Д.: 1997.
6. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. М.: 1974.