Психологические особенности молодости
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
и.
Первый феномен - особая зоркость любящего. Вспомним секрет Лиса, поведанный им Маленькому принцу: Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. Видение любящим положительных сторон личности и даже их преувеличение не есть ослепление. С.Л. Рубинштейн отмечал, что любовь выступает как пристрастный проявитель всех хороших качеств в двояком смысле: делает их более видимыми для любящего (делает его более зорким) и, кроме того, вызывает их к жизни.
Согласно В.С. Соловьеву, идеализированное восприятие любимого человека - это не неправильное, а другое восприятие, при котором любящий видит в объекте своей любви не только то, что там есть на сегодняшний день, но и то, что там будет или по крайней мере может быть. Идеализация в данном случае не противоречит знанию, знание любимого человека - действительно другое, отличное от представлений о нем беспристрастных людей и, в определенном смысле, более точное знание.
Второй феномен процесса кристаллизации связан именно с ослеплением, когда, по выражению Стендаля, действительность спешит придать себе форму, соответствующую желаниям. Здесь пристрастность не делает человека более зорким, не приводит его к более точному знанию объекта своих чувств, а, наоборот, вводит в заблуждение, воплощает в воображении несуществующие в настоящем и невозможные в будущем идеальные качества. Идеализация выступает не как проявление, открытие потенциальных возможностей другого человека, а как самообман.
Этот феномен имеет место тогда, когда нет единения сутью, когда чувства, направленные на другого человека, целиком определяются лишь их субъектом - его собственными личностными особенностями, идеалами, ожиданиями. В таких случаях, в случаях отсутствия главного признака любви - единения сутью - правомерно, как мы отмечали выше, говорить не о любви, а о влюбленности.
Влюбленности свойственно бурное, интенсивное проявление чувства. С этим обстоятельством во многом связано наделение объекта желаемыми для влюбленного идеальными чертами. Любовь тоже обычно начинается бурным половодьем чувства, что позволяет говорить о влюбленности и как о первоначальной фазе собственно любви.
Субъективно, в аспекте феноменологии переживания чувства, влюбленность достаточно близка любви. Этому способствует отмеченный в предыдущей главе механизм веры - актуализация ощущения единения сутью с объектом, который наделяется желаемыми качествами. Тем не менее и в этом плане между любовью и влюбленностью существуют очень важные принципиальные различия. Механизм веры не может дать знания; оно появляется только тогда, когда есть действительное единение сутью. Даже при взаимной влюбленности (не говоря уже о безответном чувстве) отсутствие единения сутью не позволяет прийти к знанию, а значит, и к пониманию друг друга. Сама взаимность при обоюдной влюбленности оказывается, таким образом, неполной. А главное, отсутствие полного понимания означает невозможность до конца раскрыться, быть до конца самими собой в отношениях друг с другом.
Отсутствие единения сутью и обусловленного им знания определяет еще одно существенное отличие влюбленности от истинной любви. Важнейшим свойством любви между мужчиной и женщиной, как и всех других сущностных отношений, является непреходящесть. Непреходящесть своей любви осознается любящими, дана им как непосредственное знание. Это знание является очень важной характеристикой субъективного переживания чувства любви. Непосредственное знание непреходящести своей любви вместе с ощущением полной разделенное, понимания со стороны любимого человека, до конца раскрывают любовь, делают ее полноценной и завершенной.
При влюбленности нет непосредственного знания непреходящести чувства, и этот дефицит вынужденно восполняется верой. Но у веры совсем другая феноменология, поэтому указанный дефицит также сказывается на полноте и завершенности чувства.
Непреходящесть всех проявлений любви, в том числе любви между мужчиной и женщиной, обусловлена их сущностностыо. Ведь сущность по определению неизменна; возникнув, раскрывшись, каждая сторона сущности человека остается с ним навсегда. Ведь человек - это то, что он любит, его сущностные связи с миром не могут быть преходящими. Напомним, что и в том случае, когда те или иные сущностные мотивы в силу, например, физической невозможности их реализации, перестают быть предметом внешней деятельности, они все равно продолжают участвовать в структуре сущности.
Даже утрата (уход из жизни) любимого человека не способна перечеркнуть связанную с ним сторону сущности, любящего. Она продолжает жить в нем, оставаясь очень значимой частью его самого. Она остается частью его самого и в том случае, если спустя время будет встречена другая любовь, произойдет единение сутью с другим человеком. Но это будет уже другая сторона, другая часть его сущности.
Есть еще один важный момент, который нельзя обойти в характеристике природы любви. В отношениях между мужчиной и женщиной, как и вообще в отношениях между людьми, нередко присутствует ревность.
Есть очень распространенная точка зрения: ревность - признак подлинности любви (ревнует, значит любит). Вместе с тем ревность обычно признается негативным явлением, сильно осложняющим отношения.
Всегда ли в отношениях мужчины и женщины бывает ревность? Нет, вопреки приведенной выше точке зрения, далеко не всегда. Очевидно, что ревности нет места т