Антрапалогія капіталізму і культаў
Информация - История
Другие материалы по предмету История
е прытомнасць і ілжывае перакананне ў канчатковым выніку прывялі канцэптуальнае зман, распаўсюджваючы на іх [ніжні клас] бессознательно дамінуючым ідэалы грамадства, канцэпцыя таксама вядомая як Грамши гегемоніі. Рост тэорыі Вольфа адаптаваць гэты марксісцкі падыход у сваёй тэорыяй, якая звяртае ўвагу на асноўныя дынамікі змяненні і такія зявы, як эксплуатацыя, панаванне і колониализм з самага пачатку з рук антрапалагічны даследаванні. У сваёй дысертацыі Ph.D (1951), а ўнікаць ў жыццё Пуэрта-риканского грамадства і культуры ён адзначыў, што абшчынам і іх сацыяльна-культурных асаблівасцяў, не можа быць цалкам зразуметая без аналізу ўздзеяння існуючых сіл, такіх як нацыянальныя ўладныя адносіны, міжнародную гандаль і сусветныя рынкі (Abbink, 95) менавіта дзякуючы гэтым сілам, якія ён бачыў нас, як усё ўзаемазьвязана. Са сваёй месцах з сялянамі, ён знайшоў, што гэтыя невялікія абшчыны ўтвараюць цэнтральны кампанент больш буйных, больш складаных таварыствах. Таму выпадкі на мясцовым узроўні неабходна разумець з пункту гледжання рэакцыі мясцовага насельніцтва да эканамічнай і палітычнай сілай выгналі з вялікіх таварыстваў, так як гэтыя буйныя грамадства, якія падвяргаюць менш грамадстве ложного свядомасці, заснаванага на ідэалогіі ўлада заможных. Абшчыны, якія зяўляюцца часткай складанага грамадства, такім чынам, варта разглядаць не як аўтаномныя і комплексныя сістэмы ў свае ўласныя правы. Яна зяўляецца больш мэтазгодным разглядаць іх у якасці мясцовага Тэрмін вэб-групы адносін, якія продлят праз прамежкавыя ўзроўні ад узроўню супольнасці да гэтай нацыі. У самой суполцы, гэтыя адносіны могуць быць зусім па датычнай да адзін аднаму (Wolf, 1956). Гэта ўяўленне аб ўзаемасувязі паміж малымі і буйнымі суполкамі цэнтры сілы, таму дазволілі Вулф гледжання грамадства ў гетерогенной і ўзаемадзейнічае праз межы, а не проста як абмежаваная сістэма упарадкаваным адносін (Wolf, 1988:757). Яго мадэль грамадзтва з гэтага часу як адна ўразлівыя да пастаяннага працэсу пераменаў і структурырывання падвяргаюць людзей у знешнім светам, а капиталистический спосаб вытворчасці, падкрэсліваючы ўлады аказвалі вырабляць ідэалогіі, у канчатковым рахунку, ненаўмыснага дамінуюць кожнага члена грамадства. тэорыі прыняцця Wolfs працэс палітыкі і эканомікі, структурнай улады і марксісцкай рэжым вытворчасці за марксізм як паказана вышэй Wolf прагляду грамадстве як взаимопроникающих, складанымі і ўзаемазлучанымі (Wolf, 1988:753), а свет ўзаемазвязаныя на многае глыбокім узроўні тое, што проста вызначылі па спосабу вытворчасці і марксісцкай тэорыі. Таму ён сцвярджае, што вельмі важна бачыць свет і грамадства, і іх ўзаемасувязь аформлена ў макроскопических гістарычнага кантэксту, бо сама гісторыя, як арганізаваны паток працэс зліцця і дзялення (Wolf, 1988:757). Прыцягваючы увагу да гісторыі грамадства, ён дазваляе зірнуць на працэсы, што адбываюцца з цягам часу, гэтыя працэсы змяненні і перарабіць бачныя потым больш выразна, калі яны упадаюць у ваду з всеохватывающим macrosetting кожным грамадстве, дзе лічыцца, звязаных з гэтымі на яго перыферыі. Спалучэнне гэтых двух парокаў такім чынам, дазваляе змяненняў, такіх, як уведзеныя капіталістычных пранікнення на абшчыны, як і ў выпадку поўнага адмовы эрозіі сваякоў заснаваны грамадзкі парадак як вынік секуляризации перакананняў, або проста выкарыстанне сістэм сваяцтва як ідэалогіі, а дакладней у якасці спосабаў рэгулявання сацыяльнага працы і ўтойванне эксплуатацыі, якая будзе прызнана (Wolf, 1982) Гэта толькі з гэтым прызнаннем, і раздзялення анты-гістарычны Функцыяналізм Воўк лічыць, прынясе барераў паміж традыцыйнай і сучаснай сферы, таксама вядомы як Захадам і астатнім светам. Заключэнне Культура не зяўляецца інтэгральнай цэлым ажыццяўляюцца сацыяльныя изолятов. Мы павінны праводзіць адрозненне паміж рэальнасцю культура і ідэалогія рашэнняў, і прызнаюць, што стварэнне або ліквідацыю культуры заўсёды адбываецца ўнутры шырокай сацыяльнай абласцях, структураваны па дамінуючага спосабу вытворчасці (Wolf, 1984:393) кут Wolfs тэорыі сведчыць рог багацця працэсаў і ідэй, у канчатковым рахунку, якія адлюстроўваюць ўзаемасувязь паміж грамадствам, культурай, ідэалогіяй і спосабаў вытворчасці. Хоць хрыбетнікаў ад марксісцкай ідэалогіі, яго імкнення, каб асвятліць ўзаемасувязь паміж антрапалагічнай пабудаваны сферах, сведчыць аб яго жаданні, каб спыніць ад жорсткіх адрозненняў, якія чыстага прапануе марксісцкай думкі. Менавіта гэта жаданне, якое штурхае яго за рамкі просты эканамічны тэорыя заснаваная ў напрамку, якое таксама палітычнага, размешчаны на структурную ўлада аказваецца ў грамадстве, у канчатковым выніку прыняцця яго аналіз аднаго з эканамічных і палітычных працэсаў, толькі бачыў праз макроскопические гістарычных лінзы.
Антрапалогія
Антрапалогія можа быць раздзелены на чатыры асноўныя перспектывы, па-першае фізічнай або біялагічнай антрапалогіі, якая зяўляецца вобласцю даследаванняў па праблемах з чалавечай эвалюцыі і адаптацыі чалавека. Яе асноўнымі кампанентамі зяўляюцца палеанталогіі чалавека, вывучэнне нашых выкапняў і генетыкі чалавека, у якім разглядаюцца спосабы, у якіх чалавек адрозніваюцца адзін ад аднаго. Акрамя таго, зацверджаны наступныя аспекты экалогіі чалавека, этналогіі, дэмаграфіі, харчавання і экалагічнай фізіялогіі. З фізічнай антрапалогіі мы даведаемся магчымасцяў для апорных культуру, якія адрозніваюць нас ад іншых відаў. Па-другое археалогіі,