Проявление инфантилизма
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
µству клиническиъ форм, ограничивая И. теми случаями, в которых остановка развития на детском стадии и задержка роста сопровождаются недоразвитием половых органов, лимф, аппарата, замедленным развитием ядер окостенения, незаращением эпифизарных зон, сохранением детских пропорций членов и психической отсталостью.
Современные авторы (Молчанов) относят к И. лишь случаи отсталости общего развития, выделяя отсталость роста в особую форму нанизма и требуя, чтобы для диагноза И. были налицо по крайней мере главнейшие симптомы отсталости общего развития, а именно задержка роста, психики и полового созревания.
Психологический инфантилизм - детские черты в мышлении, поведении и эмоциональных реакций при том, что с психикой у этого якобы взрослого человека в порядке. У детей - поведение и реакции, не соответствующие возрастным требованиям к нему - снова при том, что психическая база для того, чтобы возрастным требованиям соответствовать - есть.
Понятие взрослый ребенок имеет свое сущетсвование гораздо раньше развития науки. Так, например, в духовных практиках, таких как буддизм, который отличается универсализацией проблем человеческого существования.
В буддистских текстах есть термин дети существа. В Изречении "Царь самадхи" (Самадхи Раджа Сутра) сказано:
"Хотя и пищу обретают
благодаря заслугам Будды,
но эти дети-существа
Ему не благодарны".
Словом дети-существа обозначена категория простых существ, или существ с обыденным сознанием, т.е. инфантильной личности. Ее базовой характеристикой в буддийских учениях считается cхватывание Я (представление о Я) (тиб.: bdag jin), эгоцентризм (тиб.: ngar jin), само-лелеянье (тиб.: rang gces).
Детям существам противопоставляется взрослый:
дети-существавзрослыймотивациянедалекая и узко-эгоистичнаяальтруистичная, сострадательная, вдохновленная дальними великими целямиэмоциональная сферакрайне нестабильная, они отличаются реактивностью на объекты: предметы и других существэмоциональность отличается стабильностью, обузданностью, они избавлены от реактивностиспособность к успешной целеполагающей деятельности негативная: они во всех своих действиях стремятся к счастью, но, зря суетясь, достигают обратногоосмысленно ставят и достигают цель-для-себя и цель-для-других- тиб.: rang-don, gzhan-don);рефлексия поверхностна, они неспособны к интроспеции и не знают глубинной природы человекаполностью владеют интроспекцией и знают свою глубинную природупостижение, понимание наивность: они принимают воспринимаемые объекты за то, чем те представляются, и, главное, себя за то, чем себе кажутся: главные ошибки этой наивности представление о себе и объектах как неизменных, единых-целых, независимыхпостижение реальности обусловлено как возникающей и относительнойсистема ценностейнепосредственные удовольствия , вызываемые примитивными реакциями- ценности относятся к реализации глубинной природы человека и как высшая ценность выступает альтруизм, эмпатия и помощь другим и реализация своей глубинной природы ради других
Возвращаяюсь к современности и науке, можно сказать что прежде всего инфантилизм как личностная незрелость (инфантильность) проявляется в несформированности на достаточном для данного конкретного возраста уровне эмоционально-волевой сферы личности. Как правило, инфантильность в качестве устойчивой личностной характеристики высоко коррелирует с такими личностными особенностями, как внешний локус контроля, завышенные самооценка и уровень притязаний, эгоцентризм, готовность при любых обстоятельствах атрибутировать ответственность за неудачу другим, обостренное, порой болезненное чувство психологической незащищенности. При этом основным компенсаторным механизмом в данном случае оказываются попытки во что бы то ни стало уйти от необходимости хотя бы более или менее адекватно оценивать объективную социальную реальность, в том числе и путем личностного погружения в реальность виртуальную (например, интернет-аддикция и т. п.). Следует специально отметить, что инфантилизм может сочетаться как с нормальным интеллектуальным развитием, так и с отставанием и опережением в этой сфере. В этом плане личностный инфантилизм вполне правомерно оценивать в качестве своеобразного проявления гетерохронности собственно личностного развития индивида. Это вполне оправдано, конечно, если саму гетерохронность развития личности, переживающей восхождение к социальной зрелости, рассматривать как фактор, который нередко приводит к тому, что в связи с заметным отставанием или наоборот, с явным опережением какой-либо линии развития по сравнению с общим темпом личностного становления, возникает ситуация, при которой ожидания социума, базирующиеся на принятом в рамках конкретного культурно-исторического контекста понимания возрастных норм, не совпадают с характером предъявляемой субъектом активности.
Как отмечает Н. Мак-Вильямс, "социальное и эмоциональное развитие никогда не идет строго прямым путем: в процессе роста личности наблюдаются колебания, которые с возрастом становятся менее драматичными, но никогда полностью не проходят. Практически каждый человек в состоянии сильной усталости начинает хныкать. Подфаза воссоединения в процессе сепарации-индивидуации, которую Миллер описал как универсальную особенность, проявляющуюся в конце второго года жизни каждого ребенка (когда ребено?/p>