Процессы ведьм
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
Ведовские процессы инквизиционные процессы в Западной Европе 14-17вв, проводившиеся по обвинению в преступлениях против веры и христианского сообщества людей, якобы одержимых демонами. Ранее дела по обвинению в ведовской порче рассматривались в частном уголовном порядке. Булла папы Иннокентия VIII С величайшим рвением (1484г), направленная против колдуний, провозгласила неверие в колдовство величайшей ересью и призвала к искоренению ведовства,
А книга немецких теологов-инквизиторов Иститориса и Шпенгера Молот ведьм (1489) утвердила пытки и казнь на костре нормой ведовских процессов. Массовые ведовские процессы в католических и протестанских странах, нагнетение страха перед ведьмами соответствовали социально-психологическому климату религиозной нетерпимости и иррационализма эпохи контрреформации. С осуждением ведовских процессов выступили гуманисты 16-17 веков: Помпанацци, Агриппа Неттесгеймский, Вайер, Монтень: Томазиус. Законодательно ведовские процессы запретила Великая французская революция (декрет от 22 августа 1791г), признав одержимых душевнобольными.
Сегодня об "охоте на ведьм" говорят в аллегорическом смысле, когда речь заходит о преследовании инакомыслящих или политических противников. О реальных же исторических фактах вспоминают редко и неохотно. Причины их учебники обходят: ну было и было. Те же, кто пытается дать хоть какое-то объяснение, обычно утверждают, что процессы над ведьмами были организованы с целью укрепления авторитета духовных властей, сыгравших на вcеобщем невежеством и вере в чародейство... Например, у немецкого исследователя Альфреда Лемана в его "Иллюстрированной истории суеверий и волшебства" (1893 г.) читаем:
"Великий учитель церкви Фома Аквинский установил в середине XIII века тот взгляд, что дьявольская магия возможна. Инквизиция во Франции, намеревавшаяся истребить последние остатки еретических сект, приняла к сведению эту мысль - и начались обвинения как в ереси, так и в чародействе. Когда с еретиками было покончено продолжались преследования одних ведьм; таким образом, процессы о ведьмах процветали во Франции до 1390 г.
В Германии серьезные преследования ведьм начались только с 1448 г., когда два доминиканца Иаков Шпренгер и Генрих Инститор, получили от папы Иннокентия VIII известную буллу "summis desiderantes", дававшую им полномочие преследовать и искоренять ведьм. Этот папский акт описывал союзы ведьм и чертей и все видимые деяния ведьм как действительные факты и предписывал всему духовенству оказывать содействие инквизиторам. Но, несмотря на это, процессы о ведьмах нелегко входили в обычай, так как никто не верил басням, которые возведены были в догмат главою римской церкви.
Народ, конечно, верил в чародейство и даже пользовался им, но в течение многих веков церковь осуждала веру в возможность дьявольской магии, эта вера вообще не проявлялась в нем; надо было, значит, вновь пробудить ее. Этот труд взял на себя Иаков Шпренгер; с этой целью он издал в 1487 г. свое позорное произведение: Malleus maleficarum (Молот ведьм), названное так потому, что оно должно было сокрушать ведьм. В нем подробно были описаны ведьмы, союз их с дьяволом и прочие беззакония. В судебной стороне дела были два пункта особенной важности. Чтобы привлечь ведьму к суду, не требовалось никаких обвинений, основанных на доказательствах, достаточно было одного лишь доноса (Denunciatio). Благодаря этому обвинитель был вполне гарантирован в том, что он не будет в ответе, если бы его обвинение оказалось ложным, но такого случая почти никогда не было, так как несомненным доказательством считалось признание самой ведьмы, а оно вынуждалось пыткой. Но если, несмотря на все пытки, ведьма не сознавалась, то тем самым ее вина становилась еще очевиднее ее, потому что такое упорство она могла проявить, разумеется, только с помощью дьявола. Нечего доказывать, что эти два обстоятельства особенно способствовали процессам о ведьмах и что лишь немногие обвиняемые избегли смерти.
Когда "Молот ведьм" достаточно наставил народ, как надо смотреть на чары: а поднятые процессы вселили необходимый страх, то обвинения стали делаться все многочисленнее. Невозможно определить, сколько вообще людей было казнено в течение нескольких веков по подозрению в чародействе. Когда же прекратились преследования, то в Германии оказались целые округа, в которых остались в живых только две женщины... Все компетентные в этих вопросах люди единогласно утверждают, что число сожженных ведьм доходит до нескольких миллионов.
Можно упомянуть о случае из одного процесса о ведьмах. Шесть женщин в городе Линдтейме были подвергнуты пытке, чтобы принудить их к сознанию в том, что они вырыли на кладбище труп новорожденного ребенка, чтобы употребить его для своей чародейской мази. Они сознались. Однако муж одной из этих женщин настоял на том, чтобы в присутствии всего суда могила была разрыта, и в ней, конечно, нашли ребенка в гробу нетронутым, но инквизитор утверждал, что нетронутый труп есть только дьявольское наваждение; а так как все женщины сознались в своем деянии, то их признанию придали больше значения, чем показанию собственных чувств, и, таким образом, все женщины были сожжены. Подобными случаями изобилуют акты процессов о ведьмах; читая их, создается впечатление, что если какая-нибудь из участвующих сторон и была во власти дьявола, то, во всяком случае, не обвиненные ведьмы, а преподобные инквизиторы."
16-е и 17-е столетия были временем преследования в