Процессы ведьм
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
на шабаш и происходивших там оргиях. По словам детей, сатана на шабаше часто бил детей, иногда же, напротив, был очень любезен с ними, играл на арфе, любил, чтобы ведьмы всячески ухаживали за ним во время его болезни и пускали ему кровь. А один раз он даже умер на короткое время.
Комиссия арестовала многих женщин, которые под пыткой сознались во всех преступлениях. Из них 84 женщины были приговорены к смерти и вместе с ними также 15 детей, остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них получили удары плетьми.
Приговор был объявлен во всеуслышание, и члены комиссии после совершения казни над обвиненными вернулись домой, осыпанные благодарностями со стороны населения. В церкви долгое время после этого возносились молитвы о защите страны от дьявола на будущее время.
ШАБАШ.
Согласно общему верованию, ведьмы и колдуны собирались вместе с дьяволами на шабаш (Sabbat).
При процессах ведьм, инквизиторы пытками заставляли, обвиняемых в колдовстве женщин, расказывать всевозможные подробности шабашей. В общем, эти описания сводятся к следующему.
Шабаш происходил по ночам, в каком-нибудь уединенном месте: в лесу, на горах, на пустынной равнине. Ведьмы и колдуны переносились туда с помощью дьявола в мгновение ока. Иногда они усаживались для этого на кочергу или метлу, иногда дьявол посылал им козлов, драконов, а иногда и просто переносил их по воздуху.
На шабаше председательствует сатана в виде козла. Его зовут messire Leonard. Между рогами у него играет синее пламя, так что над головой его получается изображение еврейской буквы "шин".
Все присутствующие должны были целовать у козла anus, затем, мессир Леонард раздавал колдунами порошки и жидкости, которые служили для приготовления ядов и любовных напитков.
Колдуны приносили в жертву живых младенцев и затем варили их в котлах. Они убивали также жаб, лягушек, кошек и приготовляли из их костей магические предметы.
Одна из девушек объявлялась Царицей Шабаша. Совершенно голая, ложилась она на алтарь, и мессир Леонард на глазах у всех дефлорировал ее. Однако, перед этим детей посылали в сторону пасти лягушек, а духи воздуха закрывали эту сцену от их взоров тонкой как паутиной воздушной тканью.
Затем совершалась Черная Месса, являющаяся пародией литургии. Царица шабаша, еще окровавленная проникновением мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот ее служил престолом для кощунственной службы.
Священное причастие (lhostie consacree), кусочки которого приносили с собой колдуньи, клалось на живот и pudenda девушки; колдун или дьявол, играющий роль священника, воздымал это причастие и, смочив его в крови девушки, раздавал присутствующим, которые его выплевывали.
Затем начинался пир и оргия, причем иногда ели тела зажаренных младенцев. Потом все танцевали, составляя круг спинами друг к другу, и хоровод заканчивался тем, что ведьмы колдуны и дьяволы увлекали друг друга в объятия.
В большинстве случаев видения и сцены шабаша объясняются просто воображением колдуний и колдунов.
Для отправления на шабаш они мазали свое тело особыми мазями, содержащими в себе травы, которые, усыпляя, в то же время возбуждают воображение и чувствительность. Затем, они засыпали и во сне видели в астрале созданные ими и другими суеверными лицами образы и сцены шабаша.
Надо заметить, однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другие ради разврата, на самом деле собирались в уединенных местах и после профанации литургии предавались пьянству и разврату.
Указывая на подобные шабаши, в своей книге "Sorciore", Мишле видит в них протест крестьян - вассалов против притеснений феодалов: рабство вело к распущенности.
В современной науке процессы ведьм трактуются по разному. Наиболее интересную позицию занимают исследователи, считающие процессы ведьм казнями душевнобольных. Другой интересный подход ведовские процессы как геноцид против женщин. Рассмотрим доводы обеих сторон.
ГЕНОЦИД ПРОТИВ ЖЕНЩИН
Итак, позднее средневековье. В недрах феодального общества развиваются города с их денежными хозяйствами и тенденцией отделения от сельской местности. "Городской воздух делает человека свободным": кто прожил в городе один год и один день, избегает крепостного права. Из деревни в города бегут даже те, у кого из-за бедности нет шансов стать гражданином. В деревне тоже постепенно начинает преобладать денежное хозяйство, рушатся старые устои и исчезает опека феодалов над своими крестьянами.
В городах же не только расцветает свободомыслие, но и зарождается новый класс буржуа, который все больше и больше вытесняет господство феодалов. Для женщин, как всегда во время переломных процессов в обществе, открываются шансы жить более независимо. Женщины принимают участие в подъеме городов и зарождении буржуазии: руководят ремесленным производством и торговлей, причем не только шелком - типичным женским товаром, но также пряностями. В Кельне, где, законное положение женщины как гражданки складывалось очень благоприятно, они могли руководить даже ремесленным производством брони и лат и торговать металлом. Таким образом, женщины постепенно освобождаются от экономической опеки мужчин; формируются некое подобие делового сотрудничества, в котором мужчина все же играет доминирующую роль. Несмотря на формально узаконенное положение, которое ставило женщин в подчинении своих мужей, женщины ведущих сословий уже в позднем средневековье могли занимать очень высокое положение, х