Античные города и повседневная жизнь их жителей
Информация - История
Другие материалы по предмету История
орошей хозяйки) и мазала косяк свиным или волчьим салом (для предотвращения колдовства) Через порог дома невесту должны были перенести на руках сопровождавшие процессию мальчики. Происхождение этого обычая видят в том, что переступая через порог, новобрачная могла споткнуться, что считалось дурным предзнаменованием. Жених бросал детям орехи, что означало отказ от детских забав. В атриуме невесту усаживали на ложе и подносили ключ - символ управления домом и несколько золотых монет на блюде. Затем начиналось пиршество, после которого матроны провожали невесту на брачное ложе. Церемония сопровождалась исполнением свадебных песен в честь бога Гименея. После этого в супружеские покои вводился новобрачный. На следующий день пиршество повторялось, но обязанности хозяйки исполняла уже молодая жена.
Плебейская свадьба, основанная на обряде покупки жены, имела некоторые отличия от патрицианской. Так, в ней присутствует обряд "кражи" невесты, невеста не приобщается к культу пенатов (домашних богов) своего мужа. Этот брак юридически ставил женщину в положение рабыни.
Торжественные обряды совершались, если девушка выходила замуж впервые. В случае второго брака просто заключался брачный договор. Развод в римской семье в период Ранней республики был явлением крайне редким, но уже со II в. до н.э. разводы становятся обычным делом. Сами римляне объясняли легкость разводов падением нравов в римском обществе. Развод осуществлялся в зависимости от формы заключения брака. "Узус" и "коемпцио" расторгались легче, нежели "конфарреацио". Существовали две формы разводы: по согласию обоих сторон и по желанию одной из сторон. Причиной развода могла быть измена жены супругу или неповиновение ему, отсутствие детей. Но во II в. до н.э. на первый план начинают выступать психологические, а затем и политические, и меркантильные мотивы. Супругов мог не устраивать характер другого, могла появиться возможность поправить свои материальные дела или устроить карьеру. В эпоху империи продолжительные и счастливые браки были весьма редким явлением, хотя государство и пыталось в законодательном порядке укрепить устои семьи.
Положение римлянки в обществе было иным, нежели гречанки: она пользовалась большей свободой в частной жизни и принимала участие, хотя, быть может, и пассивное, в общественной. Члены семьи, в том числе и супруг, обращались к ней почтительно "госпожа", ее расположения добивались рабы и клиенты, она была любима детьми, пользовалась уважением мужа. Это была матрона - мать семейства и полновластная хозяйка. Под ее началом находилась домашняя прислуга, она руководила воспитанием детей, разделяла заботы мужа по управлению имуществом. Не менее важным было ее участие и в жизни римского общества. В театрах и в праздничных церемониях, на пирах римским матронам отводились почетные места. Они принимали активное участие в предвыборной борьбе на ту или иную должность. Жены сенаторов имели почетные звания. Знатные женщины располагали помещениями для проведения своих собраний. Римская история оставила немало имен женщин, которые являлись примерами добродетели и доблести. Женщины в период империи становится более независимыми в своих взглядах и поступках. Их вмешательство в политические интриги, легкое поведение становятся предметом насмешки в сатирической литературе и резкого осуждения в философии. Впрочем, деградация нравственности в большей степени была характерна для аристократических слоев общества. Среди трудового населения, о чем свидетельствуют многочисленные эпитафии (надгробные надписи), а также в римских провинциях нравственность была выше и браки по-прежнему были более прочными, чем в самом Риме. Рождение ребенка было большим праздником в римской семье. Дом украшался снаружи, с подарками приходили многочисленные гости. Новорожденного клали у ног отца. Если он поднимал его с земли, следовательно, признавал своим и принимал в семью. Оставляя младенца лежащим у ног, он, тем самым, отказывался от него. Участь такого ребенка была незавидной: его выносили на дорогу, где он, в лучшем случае, подбирался людьми, рассчитывавшими нажиться на нем, в худшем - становился добычей собак или умирал от голода. Подобравший ребенка имел над ним неограниченную власть, но и отец, отказавшийся от новорожденного, сохранял над ним всю полноту отцовской власти. Эти случаи стали предметом многочисленных судебных разбирательств, но только император Константин в 331 г. н.э. издал постановление, согласно которому отец, бросивший ребенка, терял над ним всякую власть. Признанный отцом ребенок передавался на попечение матери и няньки. Уже в древности были выработаны правила особого ухода за новорожденными. Так, его туго пеленали в белый свивальник, чтобы он резким движением не повредил себе члены тела. Особой заботой окружалась мать. На восьмой-девятый день, в зависимости от пола ребенка, проводился обряд очищения: ему давалось имя, точнее, прэномен. В доме собирались все родственники. Одна из самых старейших и почетных родственниц брала младенца на руки и пальцем терла ему лоб и губы, чтобы оградить от колдовства, затем легонько ударяла его руками и произносила различные пожелания.
До семи лет дети находились дома под присмотром родителей. Много внимания уделяли своим детям отцы как, например, знаменитый цензор (один из высших и авторитетных магистратов в Риме) Марк Порций Катон, лично обучивший своего сына письму и праву, следивший за его физическим развитием. ?/p>