Профессиональное самоопределение молодежи в современных условиях
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
м смысловой наполненности жизни, особенно у тех из них, для которых их работа являлась главным смыслом жизни, изменяется отношение к себе, снижается самоуважение. Поэтому в ходе психологического консультирования безработных применяются техники, направленные на изменение смысловой сферы личности. Сориентировать эти техники на конкретного человека помогают результаты диагностирования у него компонентов субъектного опыта - это та реальность, которую следует учитывать при выборе приемов оказания психологической помощи конкретному человеку, именно это мы и имеем в виду, когда говорим о ее адресности.
Некоторые упражнения направлены на оптимизацию эмоционального состояния безработных, так как результаты нашего исследования показали повышенный уровень тревожности у многих безработных. По этой же причине мы используем в своей работе техники, направленные на повышение принятия себя, осознание своих чувств, заимствованные из психосинтеза и гештальттерапии.
Учитывая важность коммуникативных навыков человека практически в любой сфере труда, при поисках и устройстве на работу, ряд упражнений направлен на повышение коммуникативной компетентности, а также отрабатываются некоторые приемы самопрезентации. При этом мы учитываем особенности опыта сотрудничества и пытаемся расширить его границы у конкретного безработного, активизируем процессы рефлексии этого опыта.
В результате такой работы у безработных складывается система саморегуляции своей активности, что позволяет им лучше контролировать свою жизненную ситуацию и свое поведение в ней, более успешно справляться с встретившимися трудностями.
КРИЗИСНОЕ ОБЩЕСТВО И ЦЕННОСТИ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ
Американская мечта, Японское чудо, Величие Франции, Правь, Британия, морями! - все это проявления национальной идеи, а без такой высшей идеи не может существовать ни один человек, ни одна нация. Национальной она является потому, что выражает такое важное условие национальной жизни, как переживание принадлежности народа к определенному этносу, без чего нет и не может быть никакой нации.
В последние десятилетия выявление национальной идеи стало особенно актуальным, поскольку в России двадцатого века произошло оскудение традиционной культуры. [1] Люди вдруг отринули прошлое и оказались в мире, с неопределенным будущим и противоречивым настоящим. Причина тому -образовавшаяся душевная пустота. Наша страна, не перестававшая удивлять на протяжении веков современников, а порой и ошеломлять их, в конце XX столетия поразила мир в очередной раз - мы стали свидетелями того, как за очень короткое время распалось огромное государство - Советский Союз, как старая Россия уходит, а новая рождается в муках, в драматических, а порой и трагических противоречиях. А люди, в условиях утраты идеалов и относительного материального благополучия, вынуждены совершать буквально переворот в собственном сознании, от радикальности и конструктивности которого, в конечном счете, зависят и их личное благо, и судьба общества. Этот переворот и является причиной душевной пустоты, которую мы пытаемся заполнить тем, что есть под рукой: различными обрывками плохо понятой европейской, американской, восточной культуры. Взрослых часто раздражает то, что подростки копируют облик, голос, походку своих кумиров и идеалов, при этом они часто не замечают того, что сами поступают так же, но только их подражание и копирование имеет гораздо более серьезные последствия.
Российское общество как-то очень быстро, всего за несколько лет, обратилось в сторону западной культуры. Создается впечатление, что мы живем не своей жизнью, что мы не можем надышаться чужой свободой.
Однажды кто-то сказал, что Запад - кирпичи, Восток - глина, а Россия -песок. Запад - кирпичи, поскольку каждый человек индивидуален, поскольку у каждого есть стандарт и заданная форма. Восток - глина, поскольку у всех жителей мудрого Востока есть единая общая цель, объединяющая народ, сплачивающая его. Россия - песок, поскольку находится на пересечении.
Обращаясь к Западу, пытаясь вобрать в себя все самое лучшее от него, мы как будто стремимся поменять свою историю. Мы как будто пытаемся прожить заново и стереть из памяти то, что было с нами раньше. Такой отказ от своего прошлого и своего устойчивого образа лежит в основе закрепленного во всех культурах карнавального действа. Надев маску, символически перестав быть собой, мы можем позволить себе опробовать новые формы поведения, экспериментировать, раздвигать рамки дозволенного, привычного. Однако, может быть, пора снять надетые на лица чужие маски? Маскарад затянулся. Пора гасить свечи и посмотреть на свое собственное лицо, лицо без маски. Или мы так быстро привыкли жить в чужом образе, что свой позабыли?..
Но суть не в том, чтобы отгородиться от влияния других культур, а в том, чтобы противостоять унижению и искать истоки национальной культуры не вне, а в глуби самой народной жизни, чтобы бороться с фальсификацией нашей великой истории.
Проблема, безусловно, является актуальной для сегодняшней России. Потеря ценностей и смыслов превратилась в один из самых болезненных вопросов нашего общества. Всего 20 лет назад вопрос о ценностях и смыслах для людей даже не стоял. Они не вызывали сомнения. Люди жили во имя своей страны, страны поистине могущественной и великой. Никто не мог сказать вслух ничего другого. Шептались, потому что боялись, но теперь не страшно, причем, никому.