Античная философия
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
кий этап (5-4 в. до н.э.) - ориентация на создание комплексных философских систем, включающих в себя целостный анализ природы, человека и общества.
)Эллинистически-римский этап (3 в. до н.э. - 6 в. н.э.) - в этот период происходит отход от разработки фундаментальных метафизических идей; на первый план выходят проблемы этики, обоснования человеческой жизни, а аргументация черпается из предыдущих философских систем.
Античная натурфилософия
Античная натурфилософия связывается с развитием ионийской (милетская и эфесская) и италийской школ. Не осталось непосредственных трудов, позднейшие указания.
Основные особенности древнегреческой натурфилософии:
Космоцентризм (космос - природа): природа рассматривается как абсолют, находящийся в центре мироздания. Поэтому поиски натурфилософов были обращены на структуру и принципы существования космоса, нахождение первоначала, являющегося основой всех вещей. Принципом существования космоса является Логос (разум) как высший природный закон, одновременно проявляющийся во всех iерах природной и человеческой жизни. Благодаря действию Логоса в мире устанавливаются равновесие, гармония и симметрия. Это проявляется в том, что каждый предмет, явление или процесс в космосе занимают определенное место.
Эстетизм: Существующий благодаря Логосу космос является эталоном красоты, величия и могущества. В результате космос выступает эстетическим объектом, способным вызывать чувство эстетического удовольствия.
Человек рассматривается как элемент космоса, включенный в мировую иерархию и подчиненный действию Логоса. Человек не в состоянии изменить космос. Его задача - познать и осмыслить с высоты разума (человеческий разум - часть мирового Логоса, а поэтому способен к познанию космоса) истоки космической красоты и жить в согласии с познанной гармонией главное - не практическое, а познавательное отношение к миру.
Поскольку человек - элемент космоса, то в нем есть все то, что есть в космосе (микрокосм - макрокосм).
Исходя из принципа космоцентризма, античная натурфилософия стремится выявить основу космоса. В мире каждое явление обусловлено каким-то другим явлением. Натурфилософы стремились найти первооснову, первопричину (субстанцию), которая будучи вечной дает жизнь всему составляющему окружающий мир. Все созданное субстанцией существует временно. В мире нет ничего, что не было бы создано субстанцией, в том числе и духовные явления. Она рождает и человека, и душу, и богов. Субстанция имеет материальную основу. Создание и существование мира - результат развития субстанции.
В разных философских школах и у разных философов под субстанцией понимались разные элементы. Милетская школа - первая попытка ответа на данный вопрос:
Фалес Милетский полагал в качестве основы всего сущего воду, понимаемую как аморфное, текущее сосредоточение материи. Анаксимандр в качестве такого вещества полагал апейрон (некую неограниченную природность, из которой возникает все сущее) порождающее начало тепла и холода (огня и воздуха), сухого и влажного (земли и воды). Анаксимен - воздух сгущение (ветры, тучи, вода, земля, камни) и разряжение (огонь).
Эфесская школа: Гераклит (535-480). Основой всего Гераклит iитал огонь. Огонь у него был, с одной стороны, подобен праматерии милетских философов, с другой, представлял собой определенный методологический принцип, символ динамики развития, постепенности постоянных изменений. Ядром его учения был принцип все течет, нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Мир существует как единство и борьба противоположностей. Однако за этой динамикой мира Гераклит находит устойчивую связь - Логос (огонь). Познание Логоса.
Италийская (элейская) школа. В ее рамках происходит от наглядно-образного к понятийно-аналитическому мышлению, т.е. к выработке собственно философского метода мышления. Основатель школы - Парменид (ок. 540 - ?) в поэме О природе он iормулировал и ввел в философский оборот понятие бытие. Последнее рассматривалось как неподвижное, единое, цельное, неделимое и однородное. Тождество бытия и мышления. (Можно ли что-нибудь говорить о постоянно изменяющемся предмете, для того, чтобы мыслить, мы должны его зафиксировать. Мыслить - это значит найти что-то устойчивое в предмете. Обыденное употребление слов не соответствует природе вещей). Для того чтобы мыслить, нужно оставаться в области чистой мысли. Логос алетейос (по природе) и логос псевдос (по мнению). Мир истины и мир мнения.
Апории Зенона Элейского: Ахиллес, Стрела, Дихотомия.
Эмпедокл: четыре исходных элемента (земля, вода, воздух, огонь) - они существуют вечно и отвечают признакам парменидовского бытия (нет рождения, а есть только соединение и разделение неизменных начал) - и две движущие силы, которые путем смешения указанных стихий способствуют возникновению всего многообразия окружающего мира, - любовь и ненависть (соединение и разделение).
Анаксагор основой всех вещей iитал бесконечное множество малых материальных частиц, качественно различных между собой, - гомеомерий. Семена вещей (гомеомерии) инертны, неподвижны. Принципы все во всем и подобное соединяется с подобным. Причина, приводящая их в движение - нус (разум) - принцип целесообразности.
Атомистическая школа (Левкипп, Демокрит). Единственное, что существует, это атомы и пустота. Атомы характеризуются формой, порядком, положением, величиной и тяжестью. Они движутс