Пролеткульт в жизни театра
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
? деятельность, когда зрители, вовлекаясь в действо, становились актерами массовых сцен. Массовые действа приобрели огромную популярность. Первое массовое действо состоялось 1 мая 1919 года в Петрограде. Театральное действо было насыщено стихами, хоровой декламацией, революционными песнями и так далее. Скоро они стали ставиться с привлечением всех самодеятельных кружков города, воинских частей, сводных оркестров с использованием артиллерии, пиротехники, флота. Театральными площадками становились огромные территории, как правило, городские кварталы и районы.
Наиболее впечатляющим зрелищем был Штурм Зимнего дворца, поставленный в 1920 году к третьей годовщине октябрьских революционных событий. Сотни и тысячи людей двигались, пели, шли в атаку, скакали на конях, вскакивали на автомобили, неслись, останавливались и колыхались, освещенные военными прожекторами под несмолкаемое звучание нескольких духовых оркестров, рев сирен и уханье орудий - писала в те дни газета Известия.
Некоторое время в пролеткультовской среде были популярны идеи "машинизма" и "биомеханики". Сторонники этих направлений бесцеремонно искажали произведения классической литературы, выдавая их за пролетарское творчество. Здесь широко использовались аллегорические костюмы и маски. Еще одним направлением пролеткультовского театра стала передвижная труппа Перетру, организованная левыми экспериментаторами Московского Пролеткульта. Она "театру переживания" противопоставила театр "организованного движения, организованного мышечного напряжения": театральная постановка, по их мысли, становилась сродни цирковому представлению.
Помимо разноплановой работы театральных трупп пролеткультовских клубов, в некоторых центральных студиях были открыты мастерские кино. Кинофильмы первых советских лет отличались большим драматизмом массовых сцен, яркостью и точностью деталей, строгой композицией кадров, обезличенностью главных героев, отсутствием четко прописанного сценария.
Причем кино изначально включалось в идеологический аппарат (отсюда столь пристальное внимание В. Ленина к киноиндустрии). В журнале Пролеткино указывается: Фильма в советском государстве потеряла значение источника развлечения после сытного обеда и перед "острыми удовольствиями", фильма облагораживается, выполняет служебную культурную роль. Кинофильмы, как правило, снимаются на революционную тематику с целью увеличения пафоса борьбы пролетариата за правое дело. Показательны в этом отношении фильмы знаменитого пролеткультовского режиссера С. Эйзенштейна Броненосец Потемкин, Стачка, В.Пудовкина Мать. К примеру, фильм Стачка С. Эйзенштейном задумывался как первый в серии картин под общим названием К диктатуре, в которых предполагалось показать различные методы революционной борьбы: демонстрации, стачки, работу подпольных типографий и тому подобное.
Через пролеткультовские студии в советский театр и кинематограф пришли такие известные деятели кино - Г. Александров, И. Пырьев, Э. Гарин, Ю. Глизер, М. Штраух, А. Хамов; в театре творили - В. Смышляев, М Терешкович, И. Лойтер, А. Афиногенов и ряд других. Тем самым, Пролеткульт смог не только завоевать своего зрителя, но и позволил проявить свой талант ряду выдающихся деятелей отечественной культуры.
В целом, деятельность пролеткультовских театральных и кинематографических студий сыграла огромную роль в первые послереволюционные годы в деле культурного строительства: были найдены новые формы работы, привлечены к творчеству самые широкие слои населения.
. Планомерное уничтожение идей Пролеткульта
К началу 1920-х годов Пролеткульт представлял собой значительную культурную силу. Во всех уголках нашей страны открылись пролеткультовские клубы и студии. Культура утрачивала элитарный характер, становясь достижением широких слоев населения. Вместе с тем в России меняется вектор политического и культурного развития. Время активного поиска художественных форм и разных методов работы уходило, начиналась работа по централизации культурного строительства (равно как экономического, политического). Подобная работа стала возможной благодаря победе в Гражданской войне, которая повлекла за собой упрочение позиций большевизма и советской власти.
В результате реформирования организации переходили на хозраiет, что значительно снизило отчисления предприятий на культуру (по существу, на пролеткультовские клубы и студии). В связи со стремлением государства поднять в короткие сроки промышленность, пришлось значительно сократить государственные ассигнования на народное просвещение, что соответственно опять же задело и финансирование пролеткультовских организаций. Как следствие - резкое сокращение пролеткультов по всей стране.
В 1922 году в РСФСР оставалось лишь 22 пролеткульта. Число студийцев по сравнению с 1919 годом сократился примерно в пять раз. В июне 1922 года один из пролеткультовских руководителей сообщал: Сейчас поступают сведения почти ежедневно о закрытии пролеткультов. Умирание организации налицо1.
Следующий удар по монополии Пролеткульта на формирование и распространение пролетарской культуры был нанесен оформлением в 1925 году на I Всесоюзной конференции пролетарских писателей Российской ассоциации пролетарских писателей (далее - РАПП). В ее состав входили писатели и литературные критики (А. Фадеев, Д. Фурманов, Ф.