Проблемы человеческой деятельности
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
деятельность чувственный творческий
ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Деятельность - это специфически человеческое отношение к миру, действительности. Предметная деятельность, по К. Марксу, представляет собой процесс, в ходе которого человек творчески преобразует действительность, и в то же время преобразует себя как собственно субъекта деятельности. Деятельность является не только способом существования человека, но и той основой, которая позволяет раскрыть взаимосвязи объективно существующего мира и через их установление раскрыть закономерности, отражаемые в человеческом знании. Деятельность имеет предметный характер, целеполагающий, преобразующий. В целеполагании проявляется сознательный характер деятельности. В процессе деятельности становится возможным построение образа реальности, т.е. картины мира.
Понятие деятельности становится предметом изучения с периода немецкой классической философии. В ту эпоху она рассматривается в качестве мировоззренческого принципа и как всеобщего основания и принципа всей культуры. Первые шаги к такому пониманию деятельности сделал Кант, в ранг же всеобщего основания культуры деятельность возводит Фихте, рассматривая субъект (Я) как чистую самодеятельность, как свободную активность, которая созидает мир (не-Я). Наиболее развитую рационалистическую концепцию деятельности построил Гегель, который характеризует ее как всепроникающую характеристику абсолютного духа, порождаемую имманентной потребностью последнего в самоизменении. Главную роль он отводит духовной деятельности и ее высшей форме - рефлексии. Такой подход позволил Гегелю построить целостную концепцию деятельности, в рамках которой центральное место занимает идея о социально-исторической обусловленности деятельности. В послегегелевский период с критикой гегелевского подхода выступают Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше, Э. Гартман, Кассирер, Гуссерль. Однако их учения существенных изменений в идеалистическое понимание деятельности не вносят.
Разрабатывая экономическую теорию на основе материалистической диалектики, Маркс преодолевает ограниченность узко рационалистического и идеалистического подхода к проблеме деятельности и исходит из единства чувственного и рационального в практической деятельности.
Марксовское направление, разрабатываемое С.Л. Выготским, Л.С. Рубинштейном, Э. В. Ильенковым, Г.С. Батищевым, А.Н. Леонтьевым, В.В. Давыдовым и другими виднейшими психологами и философами предсоветского и советского периода, вырабатывает определенную деятельностную концепцию, которая обосновывает, что, во-первых, развитие человеческого мышления не возможно без деятельности, и во-вторых, глобальная характеристика деятельности может быть выражена в 2-х моментах, которые накладывают свой отпечаток на любую осуществляемую в обществе деятельность: посев растительных культур, занятие наукой, искусством, педагогический процесс и т.д. Этими моментами являются: целостная и разделенная форма деятельности.
Целостная деятельность - это когда моменты деятельностной цепи, как-то: целеполагание, выбор средств, собственно исполнение и присвоение результатов труда выполняются одним и тем же человеком или группой людей. Разделенная деятельность - это когда те же моменты деятельности выполняются разными по уровню структурами производства или разными людьми, одни из которых выполняют миссию целеполагания и присвоения результатов, другие же -- выбор средств, третьи - функцию собственно исполнения. Примером разделенной деятельности может выступить деятельность людей в условиях частной собственности: функцию целеполагания и присвоение результатов выполняется хозяином завода, мануфактуры, а в современный период - руководителем любого частного института (в широком понимании это означает любое предприятие, любая структура социума), которые в то же время выступают владельцами средств производства; функцию исполнителя в этом случае выполняют наемные рабочие, крестьяне, преподаватели, инженеры и т.п.
Деятельность является основой отражательного процесса в познании, выступая в качестве определенной схемы, которая предполагает взаимодействие субъекта и объекта. В качестве субъекта выступает познающий человек, в качестве объекта - мир, который человек познает. Анализ познания показывает, что взаимодействие субъекта и объекта осуществляется в процессе человеческой деятельности. Осуществляя ее, человек создает как условия взаимодействия, так и форму и конкретику этого взаимодействия. Иначе говоря, в процессе деятельности, во-первых, осуществляется направленное отношение человека к познаваемому объекту, во-вторых осуществляется структурирование реальности, которая составляет суть самого субъекта. Под структурированием мы понимаем вычленение в процессе деятельности смысловых и содержательных точек существования объекта. Вычленение этих точек оказывается результатом практического освоения человеком содержания объекта.
Со стороны субъекта деятельность выступает формирующим основанием. Это означает, что осуществление различных форм деятельности имеет своим результатом не только достижения желаемого изменения объекта, но и изменение самого человека, соответствующее осуществляемой деятельности. Так, например, если человек осуществляет деятельность, которая носит Манипулятивный характ