Проблемы конца истории в труде О. Шпенглера
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
льтуры, иначе толкует их, иначе пользуется ими. Она ничего не порождает, она только дает новые интерпретации. Она имеет жизненную мораль своей предшественницы.
Как считает О. Шпенглер, существует столько же моралей, сколько и культур, и со смертью последней умирает и мораль. Обще человеческой морали не существует. Западноевропейский человек, по мнению Шпенглера, находится под влиянием оптического обмана, так как все требуют чего-то от других. Вера в это право непоколебима. Здесь повелевают и требуют повиновения. Вот что называется у западного человека моралью. В этическом начале Запада все сводится к направлению, притязанию на власть, намеренному воздействию на расстоянии. Кто думает, учит, и желает иначе, тот является врагом. С ним борются и его уничтожают. Именно на Западе мы видим инквизиции церкви против еретиков и. т.д. Но дело в том, что какая бы мораль не была внутри своего круга она всегда истинна, вне его - ложна.
Именно в цивилизации начинается процесс восхождения нигилизма. Он не чужд ни одной из больших цивилизаций. После этого начинается процесс внутренней исчерпанности обитателя мирового города. И если для античности он наступил в римскую эпоху, то для Запада, по мнению Шпенглера, он наступит после 2000 года.
И как индивид совершает акт отречения, откладывая книгу в сторону, так и культура отрекается, переставая выявлять себя в высоких научных умах; но наука существует лишь в живой мысли поколений великих ученых, и книги суть ничто, если они не живы и не действенны в людях, доросших до их понимания. Научные результаты - это только элементы определенной духовной традиции. Смерть науки заключается в том, что она ни для кого уже не является событием. Но еще 200 или 300 лет и мы пресытимся ею. И пресытится не просто каждый в отдельности, но душа самой культуры и цивилизации. И тогда наступит конец истории Запада.
Заключение
Прочитав Освальда Шпенглера, я стал смотреть на мир по-другому. И даже не с точки зрения конца Западной цивилизации, так как я был уже знаком с работой Л.Н. Гумилева этногенез и биосфера Земли. А с точки зрения того самого времени, которое отведено не только культурам, цивилизациям, галактикам и Вселенной, но ведь и нам людям тоже.
Мы сами являемся временем, но мы обладаем и картиной истории, а в этой последней на фоне смерти и рождение предстает иной загадкой. Для всех других существ жизнь протекает без какого-либо предчувствия границ, что значит: без смысла, длительности и цели. Именно эти границы и трагичны. Задумываясь над жизнью, человек понимает, что, его жизнь имеет определенные границы, и приходит чисто человеческий страх перед смертью. Животное имеет только будущее, человек же еще и прошлое. Оттого каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением, а старая умирает. Вещи в пределах мировоззрения получают некий смысл. Они становятся символами его существования. Символами, которые должны защитить его от смерти. Но все ставшее преходяще. Преходящи не только этносы, культуры, но и цивилизации. И через несколько столетий не будет немцев, французов или англичан; не будет никакой западноевропейской цивилизации. Преходящи также и мы - люди. Исчезнет когда-нибудь и сам первофеномен великих культур и цивилизаций, а с ним и вся драма мировой истории, и, наконец, сам человек, а потом и феномен растительной и животной жизни на земной поверхности, Земля, солнце и весь мир солнечных систем.
Из всего этого следует, что идея мирового апокалипсиса, прозвучавшая не раз в работе Шпенглера, имеет свой исторический смысл, а значит, он неизбежен, и если не в этом столетии, то, возможно, что в недалеком будущем.