Проблематика и композиционные особенности "Маленьких трагедий" А.С. Пушкина
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
? результате пира, в этом была их трагическая ошибка и трагическая вина. Здесь же пир является прямым драматургическим следствием катастрофы. В сущности он ничего в судьбе героев не меняет и изменить не в силах. Тема пира как торжества, как высшего напряжения нравственных сил героя проходит через все Маленькие трагедии, но пир в них каждый раз оборачивается для героя гибелью, этот пир, оказывался непосредственной драматургической причиной катастрофы.
Хочу себе сегодня пир устроить:
Зажгу свечу пред каждым сундуком
И все их отопру, и стану сам
Средь них глядеть на блещущие груды, -
говорил скупой рыцарь. Но ведь именно созерцание блещущих груд порождает в нем чувство страха и неуверенности, болезнь будущего и боязнь наследника- грабителя несметных сокровищ. Моральное поражение Барон терпит именно в этой сцене, прямое столкновение с Альбером лишь добивает его.
Высший пир искусства утверждает Сальери в необходимости отравить Моцарта, но несет и ему самому моральную гибель.
Все герои обречены на гибель. Они это знают. Осознание неизбежного рождает в людях ординарных фаталистическое примирение с судьбой, с неотвратимостью рока. Этот фатализм может быть очень разным- тут и бездумная беспечность молодого человека, предлагающего выпить в честь уже погибшего Джексона с веселым звоном рюмок, с восклицанием, и самоотверженное великодушие нежной Мери, и черствый эгоизм Луизы, пытающейся самоутвердится в человеконенавистничестве, но нежного слабей жестокий, и страх живет в душе, страстьми томимой - пишет Д. Устюжанин.
Тема нравственного боя проходит через все Маленькие трагедии.
Полный боевого задора, юноша находящийся в расцвете сил, принимает вызов старика, готового обнажить меч дрожащей рукой. …Беспечный Моцарт, даже не подозревающий о коварстве Сальери… Статуя Командора и бесстрашно глядящий в лицо судьбы, но сразу же осознавший всю бессмысленность сопротивления Дон Гуан…
Но вот в Пире во время чумы человек и Смерть столкнулись на равных. Сила духа героя реально противостоит Чуме, которая, кстати сказать, теряет в гимне Председателя черты рока - убийцы и приобретает иные- воительницы, по своему даже привлекательной.
Первые реплики Священника: Безбожный пир, безбожные безумцы!- заставляют нас вспомнить и Монаха из Каменного гостя, и Сальери и старого Барона.
Тема безумца - расточителя так же проходит через все Маленькие трагедии. Так называли и Альбера и Моцарта и Дон Гуана. Однако к Вальсингам эти слова подходят, пожалуй, меньше, чем к кому бы то ни было. Да и слова о разврате, которые с таким упорством повторяет Священник, находят не такое уж прочное основание в тексте трагедии.
В самом деле, в чем видит разврат Священник? В ненавистных восторгах, бешеных песнях, раздающихся средь мертвой тишины, мольбы святой и тяжких вздыханий.
Священник, как и Вальсингам, стремится ободрить угасший взор, но лишь для того только, чтобы подготовить обреченного к смерти. И голос Священника, весь строй его речи - это голос самой смерти, как бы звучащий из-за гробовой доски. Священник беспрестранно напоминает об умершихот имени погибших.
Знаменательно обращение Священника к имени погибшей Матильды в качестве последнего, решающего аргумента в споре с Вальсингамом? Образ Матильды - воплощение чистой и самоотверженной любви - прямо смыкается с образом Дженни из песни Мери. Однако между Вальсингамом и Эдмондом нет и не может быть столь же тесной внутренней связи. Вальсингам не идет по пути Эдмонда, он не бежит, с тем чтобы эпически посетить - крах возлюбленной после того, как минует опасность.
Пир продолжается. Председатель остается, погруженный в глубокую задумчивость - гласит заключительная ремарка Маленьких трагедий.
Глава 2. Проблематика Маленьких трагедий А.С. Пушкина
Психологизм Маленьких трагедий никогда не оспаривался пушкинистами. Так С. Бонди писал о них: Основная тема всех маленьких трагедий - анализ человеческой души, человеческих страстей, аффектов. И в дальнейших его рассуждениях глубина психологии пушкинских шедевров сводилась им к изображению скупости как страсти, к собиранию накомплению денег в Скупом рыцаре, а зависти в Моцарте и сальери как страсти, способной довести охваченного ею человека до страшного преступления. В таком толковании Пушкин выглядит регистратором внешних симптомов явления. Современные же исследователи чаще всего рассматривают Маленькие трагедии, то как историю нового времени, взятую в ее кризисных точках, все трагической ипостаси, как грандиозный переход от счастья к несчастью.
Пушкина волнует судьба культуры, но, прежде всего его волнует судьба личности и то, почему судьба богато одаренной личности становится в этом мире трагической. Пушкину важны были не сами аффекты - скупость, зависть, сладострастие. Он понял, что аффекты - это ключ, которым открывается тайна души человеческой. Тайна же, по Пушкину, заключается в том, что человек и не подозревает, какой вулкан страстей дремлет до поры до времени на дне его души. Обида порождает гордыню, которой они, как щитом, надеются защититься от обидевшего их окружающего мира. Гордыня выталкивает человека в одиночество, в изоляцию (монастырь, подвал, трактир, кладбище и т.д.). Там и зреют грандиозные ?/p>