Проблема человека и общества в русской литературе XIX века
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
?рек всем лучшим людям поколения, но и призыв к гражданскому подвигу.
Сильную, независимую, одинокую и даже свободную личность символизирует стихотворение М.Ю. Лермонтова Парус:
Увы! - он счастия не ищет
И не от счастия бежит!
Тема одинокого человека, пронизанная грустью, непревзойденная по красоте исполнения, четко прослеживается в лирике Лермонтова, обусловленная его чувствами и окружающим его обществом.
В знаменитом романе М.Ю. Лермонтова Герой нашего времени решается проблема почему умные и подвижные люди не находят применения своим недюжинным способностям и вянут без борьбы в самом начале жизненного пути? На этот вопрос Лермонтов отвечает историей жизни Печорина, молодого человека, принадлежащего к поколению 30-х годов XIX века. В образе Печорина автор представил художественный тип, вобравший в себя целое поколение молодых людей начала века. В предисловии к Журналу Печорина Лермонтов пишет: История души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа....
В этом романе Лермонтов раскрывает тему лишнего человека, потому что Печорин - лишний человек. Его поведение непонятно окружающим, потому что не соответствует их обыденной, распространенной в дворянском обществе точке зрения на жизнь. При всем различии во внешности и особенностях характера и Евгений Онегин из романа А.С. Пушкина, и герой комедии А.С. Грибоедова Горе от ума Чацкий, и Печорин М.Ю. Лермонтова принадлежат к типу лишних людей, то есть людей таких, для которых в окружающем их обществе не находилось ни места, ни дела.
Имеется ли явное сходство между Печориным и Онегиным? Да. Они оба - представители высшего светского общества. Много общего можно отметить в истории и молодости этих героев: вначале погоня за светскими удовольствиями, затем разочарование в них, попытка заняться наукой, чтение книг и охлаждение к ним, та же владеющая ими скука. Как и Онегин, Печорин стоит по интеллектуальному уровню выше окружающей его дворянской среды. Оба героя являются типичными представителями мыслящих людей своего времени, критически относящихся к жизни и людям.
Далее их сходство заканчивается, и начинаются различия. Печорин отличается от Онегина по своему духовному укладу, он живет в других социально-политических условиях. Онегин жил в 20-е годы, до восстания декабристов, в пору общественно-политического оживления. Печорин -человек 30-х годов, когда декабристы были разгромлены, а революционные демократы как общественная сила еще не заявили о себе.
Онегин мог уйти к декабристам, Печорин был лишен такой возможности. Положение Печорина тем трагичнее, что он по своей натуре одареннее и глубже Онегина. Эта одаренность проявляется в глубоком уме, сильных страстях и стальной воле Печорина. Острый ум героя позволяет ему верно судить о людях, о жизни, критически относиться к самому себе. Характеристики, даваемые им людям, являются достаточно точными. Сердце Печорина способно глубоко и сильно чувствовать, хотя внешне он держится спокойно, поскольку полнота и глубина чувств и мыслей не допускает бешеных порывов. Лермонтов показывает в своем романе сильную, волевую личность, жаждущую деятельности.
Но при всей своей одаренности и богатстве духовных сил Печорин, по его собственному справедливому определению, - нравственный калека. Его характер и все его поведение отличаются крайней противоречивостью, которая сказывается даже на его внешности, отражающей, как и у всех людей, внутренний облик человека. Глаза Печорина не смеялись, когда он смеялся. Лермонтов говорит, что: Это признак или злого нрава, или глубокой, постоянной грусти....
Печорин с одной стороны скептичен, с другой испытывает жажду деятельности; рассудок в нем борется с чувствами; он и эгоист, и способен при этом на глубокие чувства. Оставшись без Веры, не сумев ее догнать, он упал на мокрую траву и, как ребенок, заплакал. Лермонтов показывает в Печорине трагедию личности, нравственного калеки, умного и сильного человека, самое страшное противоречие которого заключается в наличии необъятных сил души и совершении при этом мелких, ничтожных поступков. Печорин стремится любить весь мир, но приносит людям одно лишь зло и несчастье; его стремления благородны, но чувства не высоки; он жаждет жизни, но мучается от полной безнадежности, от осознания своей обреченности.
На вопрос, почему все так, а не иначе, отвечает в романе сам герой: Во мне душа испорчена светом, то есть тем светским обществом, в котором он жил и уйти от которого не смог. Но дело здесь не только в пустом дворянском обществе. В 20-е годы из этого общества вышли декабристы. Но Печорин, как уже говорилось, - человек 30-х годов, типичный представитель своего времени. Время это поставило его перед выбором: или решительное бездействие, или пустая деятельность. В нем бурлит энергия, ему хочется активного действия, он понимает, что у него могло быть предназначение высокое.
Трагедия дворянского общества опять же в его равнодушии, пустоте, бездеятельности.
Трагедия судьбы Печорина в том, что он так и не нашел главной, достойной его цели в жизни, так как приложить свои силы к общественно-полезному делу в его время было невозможно.
Проблема бедного человека в романе Ф.М. Достоевского Преступление и наказание
Обратимся теперь к роману Ф.М. Дос