Проблема единства еврейского народа в советских антисионистских изданиях
Информация - Политология
Другие материалы по предмету Политология
¶е в полной мере оправдывать в новую эпоху возлагавшиеся на них надежды (об этом, как мы видели, говорили сами сионистские лидеры). Поэтому истинным богом, действительной надеждой на успех, фактической ставкой на жизнь сионизма стали для его лидеров антисемитизм, гонения против евреев /6/.
В работах Ю.С. Иванова, Е.С. Евсеева, М.Б. Митина и других об антисемитизме говорится, как об основном пособнике сионистов и якобы последние порой даже помогают антисемитам, ради достижения своих целей. Что же касается единства еврейского народа, то в своей книге Иванов приводит цитату Ленина, цитирующего, в свою очередь, Альфреда Накэ, в которой говорится о том, что евреи не представляют собой единую нацию, из-за отсутствия у них территории и общего языка. Однако, отказывая в существовании еврейской нации, он, тем не менее, говорит о начавшемся в 1948 году и еще не завершившемся процессе формирования израильской нации, представители которой отличаются от евреев стран диаспоры.
Обратимся к другому роду литературы, создававшейся в помощь лекторам и написанной четким языком без излишних эмоций и лирических отступлений, выражающих отношение автора к рассматриваемому предмету. Одним из таких пособий была брошюра М.Б Митина Сионизм - разновидность шовинизма и расизма. Здесь мы видим ясное последовательное изложение материала, дающего однозначный, идеологически выверенный подход к решению проблемы. Автор выделяет две тенденции в истории еврейских общин: тенденцию к замкнутости и тенденцию к срастанию с жизнью той или иной страны и преобладающей в ней народности /10/, первую из которых он считает реакционной, вторая же, по его мнению, исторически доказала свою правомочность и прогрессивность. Именно первую тенденцию, по его словам, сионисты считали основой разрешения еврейского вопроса.
Приводя марксистское определение нации, Митин опровергает возможность отнесения к ней евреев, объясняя это тем, что такие используемые сионистами аргументы, как историческое прошлое, единый дух, единая борьба и единая религия неправомочны, поскольку не являются признаками нации. Он говорит о том, что, живя одной экономической и политической жизнью с другими народами, евреи ассимилировались и ничего общего, что могло бы говорить в пользу единой всемирной еврейской нации у них не осталось.
Много литературы антисионистского характера издавалось на Украине, где проживала крупнейшая еврейская община в СССР, существовавшая там еще до революции. К авторам подобных изданий относятся Л.Е. Беренштейн, Т.К. Кичко, Р.М. Бродский, О.Я. Красивский, А.И. Эдельман и другие.
Л.Е. Беренштейн в своей книге Обреченность политики и практики сионизма последовательно доказывает несостоятельность теории сионистов о единстве евреев всего мира. Отрицая чистоту еврейской нации, он говорит о том, что евреи ведут свою родословную от различных народов, приводя в подтверждение своих слов цитаты из Библии. По его мнению, никакой исключительной, богоизбранной, наивысшей, чистейшей еврейской нации в действительности никогда не существовало, не существует и существовать не может /3/. Он утверждает, что принятые на вооружение сионистами идеи о значимости этнических факторов (то есть всего того, что сложилось в жизни того или иного народа в течение многих тысячелетий под влиянием общих условий его развития), в которых проявляются сила первородной привязанности и эмоциональное сплочение, - в корне не верны, поскольку в процессе складывания наций этническое своеобразие было одним, однако не главным и не решающим, из факторов их формирования и развития /3/. Беренштейн обращает внимание на то, что по физическим данным европейские, индийские, йеменские и эфиопские евреи отличаются друг от друга больше, чем тевтоны, славяне и романы…, но тем не менее идеологи сионизма утверждают, что в Израиле происходит консолидация еврейского населения как нации /3/.
Р.М. Бродский и О.Я. Красивский в своей работе Истинное лицо сионизма, рассуждая на эту же тему, критикуют утверждение сионистов о том, что среди евреев отсутствуют классовые противоречия. Для евреев, мол, не имеет значения разница в имущественном положении, так как все они, по словам сионистов, составляют в рамках единой нации общую семью, являются друзьями и братьями, объединенными общими интересами, и сообща противостоят окружающим враждебным народам /4/, - пишут они. Они, подобно Ю.С. Иванову, говорят, что в усилиях доказать единство евреев и существование всемирной еврейской нации сионисты договорились до утверждения, что под нацией следует понимать совокупность людей, объединяемых борьбой против общего врага /4/.
Завершая краткий обзор украинской антисионистской литературы, упомянем об издании, вышедшем в Ужгороде под названием Кому служит богоизбранность. Автор, А.И. Эдельман, в первую очередь указывает на несостоятельность догмы богоизбранности и говорит, о том, что она взята на вооружение идеологами сионизма, которые, политизируя догмы иудаизма, искусственно создают миф о всемирной еврейской нации, что признают даже буржуазные критики сионизма /12/. Затем он сравнивает идею богоизбранности с нацистской теорией расовой религии, заключающейся в том, что религия произрастает из расовой души, а душа коренится в крови /12/.
В отличие от уже упомянуты